一切善恶，皆从起心动念处来。
文化
2024-10-05 11:47
山东
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那么，善恶等是从哪里来的呢？我的回答：一切皆是从起心动念处来。我就分别蚊子叮人被拍、惠能吃肉边菜、素食坚持者无益三事说一说。蚊子叮人喝血是其生命生存的本能。人被蚊子叮咬后拍打蚊子，是生命保护的本能。因此，蚊了叮人被拍死，就是一件正常的事情。这件正常的事情里，本无善恶。但是，因为起心动念，就有了善恶。动念一：蚊子叮人后，此人心中怒气生起，骂蚊子该死。这便是恶，动了嗔恨心。动念二：蚊子拍死后，此人心中不忍，念弥陀，甚至将蚊子挖坑埋葬。这行为表现为善，动了慈悲心。可以清楚地知道，这两个念头都属不应该有的。动念一者，此人脾气属实不好；动念二者，此人做法着实过分，是假慈悲的做作。若是不起心动念，那么，拍死叮你的蚊子，是天地万物自然的命数，便没有这善、恶之出现。再说惠能吃“肉边菜”。惠能为逃避他人追杀，潜身猎人队伍十五年。这十五年里，吃住劳作都与猎人同行，必然共用一锅煮饭。猎人吃肉，惠能就在这同一个锅里放上菜，告诉猎人们自己喜欢吃菜。在《六祖坛经》里自称为“肉边菜”。猎人吃肉，惠能吃菜，各取所需，两不相干，非常自然。由此，若是有人起心动念，里面必然就出现了是非。动念一：惠能持戒不食肉，定力深厚。肯定了惠能，属于“是”。动念二：惠能吃的肉边菜，与肉同煮，菜里岂能不沾油荤、不沾肉末？难道不能另锅单煮青菜吗？持戒不严谨。怀疑了惠能，属于“非”。这两种不同的动念，同样不应该出现。动念一者，看似在肯定人，实则是评论人。惠能处于当时的环境，不能暴露身份、安身立命是第一考量，与一众猎人相处，做到十五年安然无事，非常难得。这种评论人者，不能设身处地，反而是自以为是。动念二者，很清楚属于无事生非，迂腐之极。惠能与众猎人相处融融，并无他事。正是有人这么起心动念，便将是非加在了惠能身上。![]()
最后说说“素食者”。一个人选择素食、或者不选择素食，都是个人的事情，别人不便于干涉。有人为了健康，有人为了修行成佛。不论什么目的，关上门做自己的饭，吃自己的饭，素、还是不素，不需要别人知道。但是，一旦动了念头，便有了不同。动念一：一定将素食坚持下去，即使到了海岛上也坚决素食。这是陷入到了执着，入迷了。动念二：认为素食非常好，拼命地介绍他人也素食，包括自己的家人、自己的朋友。这是陷入到了颠狂，着魔了。这两种动念，一种是强迫自己，另一种是强迫他人，但在他们自己的心里起念的时候，仍然认为自己做的是好事。却不知道，自己认为的好事，成了别人的坏事。更有甚者，看到有人说素食不好的时候，便认定人家犯了口业，诅咒人家罪恶深重。若是不动念，便没有这些好坏的出现，人与人之间，仍然相安无事。所以，一切的善恶、是非、好坏等，都是从起心动念处来。守住自己的心，世界清静；守不住自己的心，任由起心动念，世界就会动荡不休。《西游记》中，为了追回被黑熊偷走的袈裟，悟空献计，让观音菩萨变成白衣秀士，自己变成大药丸子。当下菩萨以广大慈悲，无限法力，以心会意，以意会心，恍惚间变成了白衣秀士。悟空欢喜不住，赞叹说：“妖精菩萨，菩萨妖精。”意思是说：你到底是菩萨变的妖精、还是妖精变的菩萨。观音菩萨点化悟空说：“妖精菩萨，俱是一念；若论本来，皆属无有。”妖精属恶、属非、属坏，菩萨属善、属是、属好。这都是念头处来的。若是说到本来，不动念头，这一切原本都不存在。不再多说，只是定要留心切切：人生日常中，凡言谈举止、坐卧起行、待人接物、进退周旋时，守住念头要紧。守得住念头，便没有了善恶之混乱、是非之纠缠、好坏之颠倒，切记，切记。——学习传统文化，增长人生智慧。欢迎关注知本学社。我是宗财。
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