任何行为，对其品性不加区分，都是错的。
文化
2024-10-07 10:58
山东
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单纯的一个行为，自身是清静的。比如折断木头，比如做饭给人吃，比如用刀刺入人的身体，，比如素食，比如吃肉，比如对怒目，等等。这种种行为，加上动机、初心、目的等等，行为就不再单纯，就具备了善恶、美丑、好坏等的区别。比如对人怒目。若是泄私愤，那就是品性低下，行为恶劣，不可取。若是助人向善，如金刚一般，那是除恶，就是善行。比如用刀刺入人的身体。若是为救人，或者是除瘤、或者是止恶，就是善举。若是一时冲动、故意伤害他人，就是罪恶。比如素食。自己喜好，在家自食，无关他人，则可取。若是去人家做客，嫌人家大鱼大肉招待，甚至将肉划拉到一边，只选青菜，只怕是招待你的人家不会再让你来第二次。比如吃肉。除去个人食性的原因，单纯的从环境限制来说，海岛、高原、草原、以及极地附近的人们，必然要以杀生取肉而食。这些地方的人们杀生的行为，不属于恶行。若是蠢笨的教徒们就是坚定的认为这是杀生，这些教徒就是恶行。所以，人的行为必须符合时机、环境、条件等的需要，而不是不论条件、不讲环境的死板。这种死板的行为，属于“无情”，不是“有情”。坚持死板教条的人们，就是“无情众生”，不是“有情众生”。![]()
儒家对此有明确的认识：刻意行善即是恶。这里的重点是“刻意”，行善就不是本心，是为了给人看。同样的道理，坚持素食亦是恶，其中的重点是“坚持”，这就是执着心。素食、行善属行为，刻意、坚持等是行为的品性。行为，因为品性的不同，便有了善恶、美丑、好坏之分。包括人在内，万事万物都有品性。虽然我们说众生平等，但是因为品性的不同，人就有了三六九等的区别。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，就是人以类聚的生动写照。前几天发过一个文章，题目是《坚持素食者，成不了佛》，招来一大堆“佛教大德”的批评、甚至是诅咒。他们的重点是“素食是好的”，完全没有注意到“坚持”二字。我想，也许他们非常清楚“素食”是不是真好，只是为了他们自己的那点信念，以至于一旦说到“素食”就好似碰触了那个痛点，嚎叫着跳了起来，全不管碰触痛点的力度是重、还是轻，只是碰到了，就嚎叫。——学习传统文化，增长人生智慧。欢迎关注知本学社。我是宗财。
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