题目这句话出自于《金刚经》。此经是佛陀与他的弟子须菩提采取一问一答的方式留传于世的。在十大弟子中，须菩提以“解空第一”而著。因为须菩提对“空”的理解超过了其他的同学们，因此在实际运用中，就与其它同学有所不同。比如乞食的时候，戒律要求：从第一户开始，要连续乞讨，且不允许乞讨超过七户，不论乞得多少，都要结束。但是，这位须菩提经常在乞讨的时候，选择看上去比较富裕的人家。同学们批评他，他解释说：穷人家本来饭食就少，再乞讨些来，会让穷人家里更加困顿。他的这个解释就体现了“空”中互相联系、辩证的关系。
《金刚经》是佛陀早期的经传。在此经中佛陀明确提出了“无相”的概念，具体地就是无四相：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。这无四相中，以“无我相”为最根本的。直到佛陀晚期，才系统地提出“空”的概念。因为须菩提对“空”的理解比较深，因此同学们推荐他代替大家与佛陀问答，能够更好地理解佛陀的提示，然后再启发其他的同学们。
经中是这样记录两个人的对话的。
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言，“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
在这段对话里，佛陀对“不受福德”的解释，是“不应贪著”。简单地说，那就是一个菩萨，他的所作所为，都是有益于社会、有益于众生，因此菩萨布施，便有功德。但是，因为菩萨所作所为，并不是其想得到的，不是内心求取的，即使有此功德，心里也不生贪、不乞求，因此不受。
在我的理解上，“不受”有两个方面的强调，前面说了是内心里没有贪求的意思，另一个方面则是说，菩萨也不“拒绝”。概括地说：不迎、不拒。前边说的不贪求容易理解，后面的“不拒绝”，则有点费神。这么说，当别人赞美你的时候，你表达了拒绝，其实说明了你认为这个赞美应该属于你，因此你“拒绝”。当你心里不存在属于不属于自己的时候，也就不需要拒绝了。本来就不属于自己，别人赞美是别人的事，与自己无关，又怎么能够代表自己拒绝呢？
所以，菩萨的作为，都是其本能、自然。因为能够如此自然地、本能地布施，因而才能成为菩萨。做了自然的事情，本来就不需要别人的赞美、不需要有什么福德，因此“菩萨不受福德”。
世人皆欲求福、求寿、求德、求功，虽然都是美好的，但仍然属于内心里的“贪著”。贪，都是欲求，仍然不能让自己解脱。
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