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《战国策》243《王立周绍为傅》
王立周绍为傅曰：“寡人始行县，过番（pó）吾，当子为子之时，践石以上者皆道子之孝。故寡人问子以璧，遗（wèi）子以酒食，而求见子。子谒病而辞。人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之知虑为辩足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。诗云‘服难以勇，治乱以知，事之计也。立傅以行，教少以学，义之经也。循计之事，佚而不累；访议之行，穷而不忧。’故寡人欲子之胡服以傅王子。”周绍曰：“王失论矣，非贱臣所敢任也。”王曰：“选子莫若父，论臣莫若君。君，寡人也。”周绍曰：“立傅之道六。”王曰：“六者何也?”周绍曰：“知虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威严不足以易于位，重利不足以变其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者傅之才，而臣无一焉。隐中不竭，臣之罪也。傅命仆官，以烦有司，吏之耻也。王请更论。”王曰：“知此六者，所以使子。”周绍曰：“乃国未通于王胡服。虽然，臣，王之臣也，而王重命之，臣敢不听令乎?”再拜，赐胡服。王曰：“寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑。御道之以行义，勿令溺苦于学。事君者，顺其意，不逆其志。事先者，明其高，不倍其孤。故有臣可命，其国之禄也。子能行是，以事寡人者毕矣。《书》云：‘去邪无疑，任贤勿贰。’寡人与子，不用人矣。”遂赐周绍胡服衣冠，贝带黄金师比，以傅王子也。【译文】
赵武灵王立周绍为王子的傅佐之官，说：“寡人起初视察县邑，路过番吾，当时您还很年轻，比乘马石高的人都称道您的孝心。所以寡人把玉壁馈赠给您，把酒食赠予您，而要求拜见您。可是您托病推辞了。有人谈论您说：‘父亲的孝子，是君王的忠臣。’所以寡人认为您的智谋巧言完全可以引导别人，纯正的为人完全可以扶助危难，忠诚可以表露心意，守信可以长久不变。逸诗说：‘用勇气征服困难，用智慧治理动乱，这是对事情谋划的结果。设立辅佐之官根据品行，教导年轻人依靠学问，这是仁义的规范。遵循计谋办的事情，失败了而没有负担，经过咨询议沦的行动，处于困境而不忧愁。’所以寡人想让您穿上胡服辅佐王子。”周绍说：“大王选择有失，不是臣下所敢担任的职务。”赵武灵王说：“挑选儿子没有谁能赶得上父亲，选择臣子没有谁能赶得上国君。国君就是我。”周绍说，“设立辅佐之官的标准有六条。”赵武灵王说：“六条标准是什么？”周绍说：“有智谋不狡猾通晓事物的变化，自身行为宽厚仁慈明白礼仪，威严不能改变他按照职位行使权力，重利不能够改变他的心意，对于教化恭谨而不放纵，对属下和蔼而不虚伪。具有这六条，才是辅佐的人才，可是臣下不具备一条。隐瞒实情不竭尽全力，是臣下的罪过。顺从君命玷污官职，而麻烦官吏，是官吏的耻辱。请君玉改变选择。”赵武灵王说：“了解六条标准，所以委派您担任这个职位。”周绍说：“如今国内的民众还没有明白君王穿胡服的意思。即使这样，臣下是君王的臣子，而君王又任命我重要职位，臣下敢不听从命令吗？”周绍再次拜谢了君王的信任，赵武灵王赏赐给他胡服。赵武灵王说：“寡人把辅佐王子的事作为您的职责，想让您很好地爱护他，不要让他露出什么丑恶的地方。驾驭引导他实行仁义，不要让他因为沉溺于诵习之事而困苦。事奉国君的人，应该顺从君王的心意，不违背君王的意志。事奉先君的人，彰明先君的高尚，不背叛先君的遗孤。所以有这样的臣子可以任命，大概是国家的福气。您能做到这样，事奉寡人的职责就完成了。《尚书》说：‘去掉邪恶没有疑心，任用贤能没有贰心。’寡人用您，就不用别人了。”于是赏赐周绍胡人的衣服帽子、有装饰的革带、用黄金做成的胡带之钩，来辅佐王子。【注释】
1.行县：谓巡行所主之县。
岁余，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见。——《汉书·周勃传》
〔崔篆〕乃遂单车到官，称疾不视事，三年不行县。——后汉书·崔骃传》
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。——唐·李嘉佑·《宋州东登望题武陵驿》
渡河蚕月早，行县麦秋迟。——明·李攀龙·《送固始申明府还县》
2.践石：
(1).踏着石级。
诸祖耿汇考引金正炜曰：“践石以上，犹云‘历阶而升’，谓番吾之谒王者耳。”一说，指乘马石。参阅马叙伦《读书续记》卷一。
(2).登石。
相公此行，妾心如捣，既许归期，践石以望。
3.问：馈赠。
知子之顺之，杂佩以问之。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
故寡人问子以璧，遗子以酒食，而求见子。——《战国策·赵策二》
大夏资轻策，全溪问（有的版本作赠）所思。——唐·李商隐·《赠宗鲁筇竹杖》诗
4.谒：请；请求。
宣子谒诸郑伯。——左传·昭公十六年》
陇西太守邓融备礼谒范为功曹。——《后汉书·廉范传》
性严重少言，未尝以私托人，而人亦不敢谒以私。——《新唐书·郑珣传》
楚望之子枢，裒其平生所为文百卷，谒予为序。——明·归有光·《戴楚望集序》
5.知虑：智慧和谋略。
公孙丑问曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否”。——《孟子·告子下》
故寡人以子之知虑，为辨足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。——《战国策·赵策二》
使其言果当，而知虑果及于此，则可谓之贤而不可谓之妒。——金·王若虚·《五经辨惑上》
6.辨：通“辯”。谓言辞漂亮、巧妙。
故言有辨而非务者，行有难而非善者。——《管子·法法》
故说虽强，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。——《吕氏春秋·荡兵》
若言以易晓为辨，则书何故以难知为好哉！——晋·葛洪·《抱朴子·钧世》
7.道：先导；引导。
请君释憾于宋，敝邑为道。——左传·隐公五年》
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。——《楚辞·离骚》
8.访议：依据义理。訪，通“放”；議，通“義”。吴师道补正：“循計謀之事，雖有故失而無累。訪謀議之行，雖有窮急而不憂。”
9.快：放肆；纵情。
国将衰，必贱师而轻傅。贱师而轻傅，则人有快；人有快，则法度坏。——《荀子·大略》
恭于教而不快，和于下而不危。——《战国策·赵策二》
遂命酒，使快弹数曲。——唐·白居易·《琵琶引》
10.师比：带钩。束腰革带上的钩。一端曲首，背有圆钮。或作动物形，或铸有花纹，不一。多用铜制，亦有用铁或玉等制作者。
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