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《战国策》240《秦攻赵》
秦攻赵，苏子为谓秦王曰：“臣闻明王之于其民也，博论而技艺之，是故官无乏事而力不困；于其言也，多听而时用之，是故事无败业而恶不章。臣愿王察臣之所谒，而效之于一时之用也。臣闻怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。是以贤者任重而行恭，知者功大则辞顺。故民不恶其尊，而世不妒其业。臣闻之：百倍之国者，民不乐后也；功业高世者，人主不再行也；力尽之民，仁者不用也；求得而反静，圣主之制也；功大而息民，用兵之道也。今用兵终身不休，力尽不罢，赵怒必于其己邑。赵仅存哉，然而四轮之国也，今虽得邯郸，非国之长利也。意者地广而不耕，民羸不休，又严之以刑罚，则虽从而不止矣。语曰：‘战胜而国危者，物不断也。功大而权轻者，地不入也。’故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。故微之为著者强，察乎息民之为用者伯，明乎轻之为重者王。”秦王曰：“寡人案兵息民，则天下必为从，将以逆秦。”苏子曰：“臣有以知天下之不能为从以逆秦也。臣以田单、如耳为大过也。岂独田单、如耳大为过哉?天下之主亦尽过矣!夫虑收亡齐、罢楚、敝魏与不可知之赵，欲以穷秦折韩，臣以为至愚也。夫齐威、宣，世之贤主也，德博而地广，国富而用民，将武而兵强。宣王用之，后富韩威魏，以南伐楚，西攻秦，为齐兵困于殽塞之上，十年攘地，秦人远迹不服，而齐为虚戾。夫齐兵之所以破，韩、魏之所以仅存者，何也?是则伐楚攻秦，而后受其殃也。今富非有齐威、宣之余也，精兵非有富韩劲魏之库也，而将非有田单、司马之虑也。收破齐、罢楚、敝魏、不可知之赵，欲以穷秦折韩、臣以为至误。臣以从一不可成也。客有难者，今臣有患于世。夫刑名之家，皆曰‘白马非马’也。已如白马实马，乃使有白马之为也。此臣之所患也。“昔者秦人下兵攻怀，服其人，三国从之。赵奢、鲍佞将，楚有四人起而从之。临怀而不救，秦人去而不从。不识三国之憎秦而爱怀邪?忘其憎怀而爱秦邪?夫攻而不救，去而不从，是以三国之兵因，而赵奢、鲍佞之能也。故裂地以败于齐。田单将齐之良，以兵横行于中十四年，终身不敢设兵以攻秦折韩也，而驰于封内，不识从之一成恶存也。”于是秦王解兵不出于境，诸侯休，天下安，二十九年不相攻。【译文】
秦国攻打赵国，苏子为赵国对秦王说：“我听说贤明的君王对于自己的百姓，会广泛地选拔人才，并考察他们的技艺，因此百官都能各尽其职，不浪费才能；对于他们的建议，会多多听取并及时采纳，因此国家的各项事务都不会失败，不会犯明显的错误。我希望大王能仔细考虑我的建议，并在实践中验证效用。我听说怀揣珍贵宝物的人不会在晚上出行，担任重要职务的人不会轻视敌人。因此贤能的人责任越重，行为就越恭敬；聪明的人功劳越大，言辞就越谦逊。所以民众不会因为他们尊贵而讨厌他们，世人也不会妒忌他们的功业。我听说，土地广袤的国家，民众会争先恐后地前来归附；对于功劳盖世的大臣，君主不能再进行封赏；对于筋疲力尽的百姓，仁爱的国君不会再征用他们。想要达到目的就反而要停下不动，这是圣明君主的方法；战功越大就越要让民众休养生息，这是用兵作战的原则。现在大王用兵作战，使士兵终身都不能休息，直到筋疲力尽也不能停止；恼怒赵国，一定要将赵国的土地变成自己的城邑。赵国的土地虽然所剩无几，但却是四通八达的国家。即使攻占了邯郸，对于秦国来说也没有长久的好处。料想，土地广大而不耕种，民众疲弱而不使他们休息，又用刑罚严格地约束他们，那么虽然服从了也不会长久地居住在这里。俗话说，‘打了胜仗，国家却仍然危险，这是因为战事没有停止；战功很大，国家的权势仍然轻微，这是因为土地没有真正归属自己。’所以超过承受能力的事情，父亲也不能向自己的儿子提出；无止境的要求，国君也不能向自己的大臣提出。因此使微小变为显著的人力量强大，懂得让民众休养生息的人可以称霸，明白轻重转化的人可以称王。”秦王说：“我现在停止战争，让民众休息，那么天下各国一定会联合起来对付秦国。”苏子说：“我知道天下各国不可能联合起来对付秦国，我认为田单、如耳的做法是大错特错的。难道只有田单、如耳犯了大错吗？天下各国的君主也都错了。他们计划联合破败的齐国、疲惫的楚国、凋敝的魏国，以及无法预料的赵国，想要使秦国陷入困境、使韩国被折服，我认为这是最愚蠢的做法。齐国的齐威王、齐宣王，都是一代贤君，他们德行高尚、国土广阔，国家富有、民众归附，将军勇武、军队强大。齐宣王凭借这些条件，后来逼退韩国、威胁魏国，向南攻打楚国，向西攻打齐国，秦军被齐军困在崤山以西，齐国连续十年扩张领土，秦人退向远方却始终不肯臣服齐国，最终齐国被五国联军打得田舍荒废，人民灭绝。齐军之所以被打败，韩国、魏国之所以能够幸存，原因是什么呢？是因为齐国先后攻打楚国和秦国所带来的灾祸啊。现在各国的财富不如当初齐威王、齐宣王那样充裕，精兵不如当初齐国逼退韩国、威胁魏国那样充足，将领不如田单、司马穰苴那样足智多谋，却想要联合破败的齐国、疲惫的楚国、凋敝的魏国，以及无法预料的赵国，想要使秦国陷入困境、使韩国被折服，我认为这是最错误的做法。我认为各国合纵团结的计划是不可能成功的。有人质疑我的看法，这是我现在所担心的事情。那些形名家们，都说‘白马不是马。’但白马确实是马，他们却提出白马不是马的说法，这就是我所担心的事情。从前秦国派出军队攻打魏国的怀城，使那里的人民屈服，赵国、齐国、楚国准备前去救援怀城。赵奢、鲍佞率领军队，楚国也派出军队从四方前来，结果军队到了怀城附近的时候却停了下来没有救援怀城，秦军离开的时候也没有追击秦军。不知道这三个国家是憎恨秦国、爱惜怀城呢？还是憎恨怀城、爱惜秦国呢？秦军进攻的时候他们不去救援，秦军离开的时候他们不来追击，因此他们的军队陷入困境。赵奢、鲍佞用兵无能，所以他们被秦国打败并割让土地。田单是齐国的优秀将领，他带领军队在国内横行十四年，终身不敢出兵攻打秦国、挫败韩国，他只敢在国内驰骋，我不知道六国合纵团结的计划怎么才能成功。”于是秦王让军队撤退，不出国境，各国得以休养生息，天下安定无事，二十九年没有互相攻击。【注释】
1.明王：圣明的君主。
古者明王伐不敬。——《左传·宣公十二年》
愿执明王之法，使天下无冤人。——隋·王通·《中说·天地》
先哲格言，明王佩服。——宋·范仲淹·《君以民为体赋》
2.博论：广泛地选拔人才。
博：广泛；普遍。
博学之，审问之。——《礼记·中庸》
尧之时，洪水滔天，怀山襄陵，帝尧吁嗟，博求贤者。——汉·王充·《论衡·感虚》
在贵多忘贱，为恩谁能博？——三国·魏·曹植·《赠丁仪》诗
古者天子诸侯，自国至于乡党皆有学，博置教导之官而严其选。——
宋·王安石·《上仁宗皇帝言事书》
论：通“抡”。选择；选拔。抡，择也。——《说文》
君者，论一相，陈一法，明一指，以兼覆之，兼照之，以观其盛者也。——《荀子·王霸》
忝在班列，知贤不敢不论。——唐·韩愈·《荐樊宗师状》
3.技艺：指技巧才艺，出自《战国策·赵策二》。
4.乏事：谓政事无人办理。
臣闻明王之于其民也，博论而技艺之，是故官无乏事而力不困。——《战国策·赵策二》
古者计户以署吏，因时而建职，既不乏事，亦无冗员。——唐·陆贽·《平朱泚后车驾还京大赦制》
5.时：及时。
不时筑，而人果窃之。——韩非子·说林下》
及宣王至辽东，霖雨，不得时攻。——《三国志·魏志·明帝纪》
吏事匆匆，报谢不时，足下勿过。——宋·朱熹·《答杨宗卿书》
6.谒：禀告；陈说。
〔孟春之月〕先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春。”——《礼记·月令》
臣闻明王务闻其过，不欲闻其善，臣请谒王之过。——《史记·苏秦列传》
楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏。——《韩非子·五蠹》
7. 怀重宝者，不以夜行;任大功者，不以轻敌。
携带珍宝的人，不在晚上行走;有大功业的人，不对敌人掉以轻心。
怀重宝：怀珠抱玉的意思。不以：不应该。任：担任，承担。大功：指重大责任，重大事情。
8.行：赏赐；给予。
中春，罗春鸟献鸠以养国老，行羽物。——周礼·夏官·罗氏》
魏氏之行田也以百亩。——《吕氏春秋·乐成》
法以有功劳行田宅，今小吏未尝从军者多满，而有功者顾不得。——《汉书·高帝纪下》
9.息民：意思是使人民得到休养生息。
《左传·隐公七年》：凡诸侯同盟，於是称名，故薨则赴以名，告终，称嗣也，以继好息民。
汉·贾谊《过秦论下》：案土息民，以待其敝。
唐·柳宗元《非国语下·祀》：夫祀……自息民以下，咸无足取焉尔。
10.四轮：谓通达四方。
11.周：忠信。引申为亲密。
吾闻事君者，比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。——
《国语·晋语五》
君子周而不比（勾结），小人比而不周。——《论语·为政》
是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。——《后汉书·文苑传下·刘梁》
12.攘地：开拓疆土。
〔齐宣王〕十年攘地，秦人远迹不服，而齐为虚戾。——《战国策·赵策二》
凿空万里，攘地千都。——南朝 梁·陆硾·《石阙铭》
用李成梁、戚继光，委以北边，辽左屡捷，攘地千里。——清·唐甄·《潜书·任相》
13.远迹：远窜。
公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之间。——《汉书·公孙弘卜式等传赞》
汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。——晋·干宝·《搜神记》卷十三
蜎蝗弗起，豺虎远迹。——南朝 梁·沈约·《齐故安陆昭王碑文》
为民牧者，能畜盗以捕盗，亦犹畜猴以啮鼠，俾盗皆远迹，而不为民害。——清·黄六鸿·《福惠全书·刑名·土番点卯》
14.虛戾：亦作“虚厉”。田舍荒废，人民灭绝。
昔者尧攻丛枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮。——庄子·人间世》
今为天下之工，或非也，社稷为虚戾，先王不血食，而王不以予工，乃与幼艾。——《战国策·赵策三》
繁为无用，暴逆百姓，使下不亲其上，是故国为虚厉，身在刑聊之中。——《墨子·非命中》
15.仅存：勉强存在。
仅存之国，危而后戚之。——《荀子·强国》
四战之后，赵亡卒数十万，邯郸仅存。——《史记·张仪列传》
仅存之国，厉民以自养，而无复有政治也。故其君民相与危寄，惴惴然朝不谋夕矣。——宋·何坦·《西畴常言》
16.刑名：战国时以申不害为代表的学派。主张循名责实，慎赏明罚。后人称为“刑名之学”，亦省作“刑名”。韩非子亦尚“刑名”。
人主将欲禁奸，则审合刑名。——《韩非子·二柄》
申子之学，本于黄老，而主刑名。——《史记·老子韩非列传》
其道舛驳，著书初本黄老，而末流迪于刑名。——宋·陆佃·《〈鹖冠子〉序》
江阴有周岐凤者，聪敏绝人，百工技艺，异端刑名之学，无不习而能之。——明·王锜·《寓圃杂记》
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