一心不乱，就是纯一其心，专念弥陀

文化 2025-01-24 17:36 广东

　　一心不乱，就是纯一其心，专念弥陀，三昧现前，而不动乱，不起妄念，不落知解。不起妄念，不落知解是一心不乱。

　　事持就是闻说念佛法门以后，知道念佛法门的妙处能横超三界，带业往生，因此对此法门深信不疑，一心系念，句句分明，念念相续，行住坐卧，唯此一念，更无二念，即以一念，而除众念。达到一心不乱，这是事一心不乱，因为他没有真正通达真如妙理，所以名为事持。

　　理持是闻说念佛法门以后，知道一念相应一念佛，即是念念都是唤醒本来人，唤醒自性天真佛，所以深信不疑，一心持念，都摄六根，净念相继，念极而空。了知能念心之外，无有佛为我所念；所念佛之外，无有心能念于佛，能所双忘，心佛一体，念而无念，无念而念，能够达理体，所以名之为理持。

　　持到能伏除烦恼，乃至于见思先尽，这样叫事一心不乱，事一心不乱其实有浅有深，最浅的就是念佛成片，这也叫事一心不乱。在天台的判教来说，把这种果位就判作圆教的五品位，伏住了见惑和思惑，虽然没有断，但它不起现行，念佛成片了。之后进一步往上修，到了圆教的初信位就能除见惑的烦恼，乃至于二信至七信，思惑亦断，这就称之为见思先尽，这些都称为事一心不乱。

　　进一步再由八信一直持到圆教的初住位，就能明心见性，这时就是理一心不乱，能念念都开显三德秘藏，开显如来藏心。事一心我执亡，不为见思所乱。念到事一心不乱，当然因为见思惑断尽，所以人我执消亡了。

　　理一心法执尽，不为二边所乱。念到理一心就能离空有二边，离有无二边，能行中道，双舍空有二边，全归中道，所以不为二边所乱。事一心不乱，理一心不乱都名之为修慧。

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