天蓝、地阔、胶水清，草木之香气、鱼虾游、虫鸟声。于立秋之际，故乡甚是可爱。一直以来有个梦想——沿郑家坡一路向南探寻胶莱河文化。在此刻，敲开明朝成化年间的门（郑氏立村为成化年间），追寻向上，抛出一个传说为引子，再切入正题。依胶莱河畔，于郑家坡村东南有一块高地，方圆20多亩地，其地形比四周要高出两三米，土质为黄土。代代相传，这块高地是传说中许家庄的遗址。这块高地上世纪六十年代末到八十年代初，是一片果园，现在也有人亲切地称之为桃园子。许家庄“打响场”，被乡亲们描绘的甚是气派：木板铺就的场院，骡马脖子上挂着铜铃铛，拉着碌碡碾场打麦子；马蹄踏木板的声音，碌碡碾压麦子的声音和铜铃铛的声音，再加上吆喝骡马的声音和抽马鞭的声音，响彻十里之外。“木板场院”是否存在过已无从考究，而这“打响场”是真实存在的。赵老师说，这“响”是锣鼓之响声，是古人在庆贺丰收之季，请戏班来唱戏，“打场”和“唱戏”称之为“打响场”。高地南有一条“湾”，传说许家有九十九头牛，牛群去湾里饮水就成了一百头牛，回到圈里还是九十九头牛，这条湾被后人称为“神牛湾 ”。神牛湾里常年有水，大旱年间依然清澈如旧。郑家坡有一条南沟，传说是这九十九头牛踩出来的一条古道。在神牛湾北有一片地，老一辈儿人叫它许家前，一直延用至今。![]()
2012年，这块承载着许家庄传说的高地被平整，多余的土填平了神牛湾。高地平整连接低洼处平地，地块儿与地块儿之间需要挖一条南北方向的排水沟，这条沟有一小段，长二十余米，宽近三米，深一米多，在此处挖出了大量的蛤喇皮，夹杂着陶片。由此验证了这是一个村落原住民生活废弃物的堆积场,也就是考古界所说的“灰坑”。陶片已由赵老师鉴定，是宋元时期的，如此说来，传说中的许家庄至少在宋元时期就有人家居住了。![]()
推土机下挖至八十多公分处，显露出一块方形的石头：长42厘米，宽37厘米，厚约14厘米，石头中心带有周圈太阳纹图案，属花岗岩。在另一处挖到两块半截碌碡，在一条水平线上，一南一北整齐地站立，间隔距离为五米，这两块碌碡等距排列有可能是大门口的门当。古时候，大户人家门前的两块石块被称为门当。在建筑学上，这两块石块被称为门枕石，也俗称为门墩。但是这碌碡做门当有更深层意义：在中国的传统文化中，门口放置碌碡，具有一定的文化和风水意义。门口放置碌碡被认为可以镇宅，保护家庭免受不良影响。这种做法源于古人对自然力量的信仰和对家庭安全的祈愿。在风水学中，门口放置碌碡被认为可以影响家庭的气场和运势。根据不同的摆放位置和方向，碌碡被认为可以吸引正能量或避免负能量。方石和碌碡的现身，更进一步说明了此处曾有村落。 尘埃落定，确有一座古村落静默在胶莱河畔。甚是与之有缘，本意是以文学的角度去探索胶莱河的万千年沧桑，无意中寻到了一个古村落遗址，也许是冥冥之中有一股神秘的力量推着我踏进这一小片土地。感谢父老乡亲们一直以来对我的关爱！感谢喜好老事、传说的长者们对我的大力支持！感谢郑官仟叔帮我水沟寻石，不畏炎热！
“驴驮钥匙，马驮锁（许家锁物品的钥匙和锁多得用驴马来驮），你什么时候能赶上我 ？”这是许家掌柜许世龙同长工说的话。长工回话：“淌人命，起天火，三天你就不如我。”自此许家庄消失，这个“天火”是个迷，是天灾更为确切。翻开《明史》中的瘟疫记录，字字触目惊心，永乐八年（公元1410年），登州、宁海等州县从正月至六月因传染病而死的有六千人。永乐年间登州府是现在的山东省烟台市蓬莱区，曾下辖地区为九县一散州。这“天火”应该是瘟疫，沿胶莱河西岸的村庄，未有许姓人氏，由此证实这场瘟疫许家人无一幸免。
许家庄在历史的长河中由传说来挽留，以此代代相传。村庄真实存在的凭证，现下只有这陶片、方石、碌碡和蛤喇皮。考察整理这篇文章，只为见证一个姓氏曾衍息在这片土地上！
