师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处，行、住、坐、卧，常行直心是也。
净名经云：直心是道场，直心是净土。
莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。但行直心，于一切法，勿有执着。
迷人着法相，执一行三昧，直言坐，不动妄，不起心，即是一行三昧。作此解者，即同无情，却是障道因缘。
——《六祖坛经.定慧品》
慧能对信众说：善知识，所谓一行三昧，就是无论在什么时候，在行住坐卧之时，都以直心而行。
《净名经》上说：直心是道场，直心是净土。
修行不可以自欺欺人。口上说要行直心，要修持一行三昧，但心里却执着有相，执见而行，不行直心。
什么是行直心？于一切法，皆不执着。
心迷的人，总是执着于法相，听说一行三昧，就执着于一行三昧相，以为一行三昧，就只是静坐，不动念，不起心。
若是按这样的理解来修行，枯木石头等无情物，岂不更容易成佛？
有情有道，无情无道。心若入无情之境，即是阻挡了成道的道路！
慧能在前面讲过【定慧等持】，这里再讲【一行三昧】。
其实修持定慧，就是修持一行三昧，只是不同说法而已。
一行三昧者，于一切处，行、住、坐、卧，常行直心是也。
一者，真心；行者，心应境而行；三昧者，不妄作，不落有相。
真心应境而生见，却不执见，这就是一行三昧。
一行三昧是见性之行，明心见性，自然应境，不着有相，不执见而为，即为行直心。
此义与《金刚经》中佛说"如如不动，不取于相"同义，为佛之心行。
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