它不仅是禅宗的修行法门，也是儒、道、佛三家共珍视的修身养心之道。
道家求 “坐化升仙”，佛家求“禅修入定”，儒家则通过静坐，收敛心神，使心无旁骛。
坐禅，或静坐，简单易行，长期习练对身心健康有着诸多益处：
闭目安坐，排除思虑，缓解压力，达到放松身心的效果；安定情绪，减少焦虑和压力；提升专注力和智慧等等。
从古至今，多位先贤古德通过静坐悟道。比如太虚长老（1889年－1947年）在他自传中，记录了几次悟道的瞬间，展现了坐禅在修证上的力量。
十九岁那年（1908年），在慈溪汶溪的西方寺，"忽然失却身心世界，灵光湛湛，无数尘刹，焕然炳现，如凌虚影像，明照无边。坐经数小时，如弹指顷，历好多日，身心犹在轻清安悦中。"
在他二十八岁的那一年(1916)，又发生了一次悟境。据他的年谱所录，看来应比第一次的更好:
"一夜在闻普陀山前寺开大静的一声钟下，忽然心断。心再觉，则音光明圆无际，从泯无内外能所中，渐现能所内外、远近久暂，回复根身、座、舍的原状。则心断后已坐过一长夜；心再觉，系再闻前寺之晨钟矣。"
当然，悟境是因修行者的根器差异和功力不同而千差万别，不可按某人的经验，作为衡量一切人的尺度。
圣严法师在《教禅坐》一书中曾说道：
“当悟境显现之后，他的自我中心的自私、骄傲、自卑等心理现象，必定会相对地减少，最好到不但他人感觉不到他有烦恼，连他自己也很少感觉到还有这些烦恼。
通常的修行者，并未真正见性开悟，仅是将散乱的妄心，暂时得到片段时光的休息，甚至尚未到达一心不乱的阶段。
便有见到光明，感到轻快，不期然会流泪哭泣，或啼或笑，有一种已经从烦恼中得到解脱的错觉，自以为已经开悟了，像这种情况，以禅的立场而言，决定不是见性的悟境，最多只是定境，甚至连初禅的程度也未进入......”
对照一下，你到了哪个境界？
来，屏息诸缘，坐个禅吧！
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