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《六祖坛经》经典100句鉴赏（般若品-上）

文化 2024-09-06 19:30 北京

1. 菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。

佛的菩提般若智慧，人人本来都具有，与佛并无差别。只是因为人们心迷不悟，不能自觉自见，才要由大善知识开导见性。

所谓愚人、智人，只是一个名相，佛性本来没有差别。只因在知见上有迷见与悟见的不同，才有愚人与智人的说法。

2. 世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。

人们天天口诵经文，却不知自性般若，就好比嘴上说饭，不能填饱肚子一样。只在口上念诵般若，不能心行般若，即使生生世世如此作功课，虽经万劫，仍不能见性。

3. 此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。

口诵佛经，一定要知道佛经的意思，不然盲诵空读，全无实义。只有口念经文，心行其义，这才是心口相应，才能跨入觉悟的大门。

4. 自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人，恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着。心如虚空，名之为大，故曰摩诃。

自性能含万法，万法本在每个人的自性中。如果不对人的行为作善恶分别，不作彼此取舍，也不存念立相，本心就会如虚空一般广大无量。

5. 迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。

迷人只会口说，智者是切实心行。还有些执迷之人，一听说“空”，就执于空相，空心静坐，一念不起。像这样的人，心落于邪见，智慧难通，无法觉悟。

6. 心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。来去自由，心体无滞，即是般若。

心如虚空，妙生万有。对心中所生起的一切相，都了了分明。心能如此这般自觉自明，则来去自由，体用不滞，这就是般若之智。

7. 一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。

在一切处所，于一切时中，念念自觉，念念不迷，这就是般若行。一念迷，即智慧失；一念觉，即智慧生。

8. 般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

般若，不可将其定相、定位、定境。般若既非有，也非空，只是每个人的本觉灵明之心。此心即是智慧心，此知便是般若智。

《六祖坛经》经典100句鉴赏（行由品-上）

《六祖坛经》经典100句鉴赏（行由品-下）

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