作者 | 梦梦 编辑 | 汤汤 26起航班公益带读:后台回复“起航班”免费参与!
女生水光肌,披头散发,男生顺产头,刘海分岔;
如果你走在城市的街头,耳边充满了“思密达”“阿尼哈赛哟”;
那么这里不一定是韩国,也可能是上海。
隔壁韩国人的精神状态又开挂了。“周五下班去上海”,这句话在韩的含金量还在不断上升。
为进一步便利中外人员往来,中方决定扩大免签国家范围。自2024年11月8日至2025年12月31日,韩国持普通护照人员来华经商、旅游观光、探亲访友和过境不超过15天,可免签入境。随后,中国进一步优化了入境政策,将免签停留期限延长至30天。
据韩国SBS电视台报道,不少韩国年轻人选择周五下班后,利用周末双休日,搭乘直飞航班前往中国。从韩国首尔飞往中国青岛,最短航程仅需一个多小时,加之免去办理签证的复杂手续和费用,韩国年轻人纷纷踏上了“说走就走”的“ChinaTravel”。
自打对韩开放了免签政策,韩国人就开始了韩式特种兵游上海。
如今在上海逛街的观感是:
“外滩一半以上都是韩国人。”
“去了一趟新天地,周围全是讲韩语的。”
“走在田子坊,几乎每走两步都能看到拍照的韩国年轻人。”
现在的上海接待韩国游客,不亚于哈尔滨迎合南方人;海底捞连夜培训员工说韩语,“很久以前”急招韩语翻译服务员;新世界最火的蛋挞店添加了韩语欢迎牌;连楼下卖抹茶冰淇淋的都学会了说韩语。近1个多月来,上海的韩国入境游客订单同比增长超180%,环比增长超40%。“走在外滩、随时能听到韩语”“一场容纳900人的演出,来了大概300名韩国观众”。如今上海可谓“长满了”韩国游客,到处都能看到他们的身影。
随着中韩两国试行免签政策的实施,韩国游客数量显著增加,上海“沪少”们坐不住了,为了“长脸”,纷纷把法拉利、劳斯莱斯等超跑开上街头,武康路秒变豪车秀场。沪少们穿羽绒服开敞篷,引擎轰鸣超吸睛。甚至有人不睡懒觉、带病开车,外地的也赶来“炸街”。
随之而来的是几个有趣的梗迅速在社交媒体上传播开来。据传,上海的豪车车主们已经制定了一个轮班表,确保“沪少”们可以分三班轮流上阵,提前到达并占据有利的停车位;而来自江浙等周边城市的豪车车主也纷纷赶来支援。有车主甚至因为在寒冬中驾驶敞篷车而冻感冒了。
作为一场标准的网络狂欢,社交媒体为之提供了狂欢化重现空间,使得豪车展示成为一种超越日常生活的表演。这些超豪华汽车,远离普通人的日常生活,它们代表的不仅仅是交通工具,更是巨额财富和社会地位的象征,远远超过了普通劳动和消费所能触及的范围。
当韩国游客的到来激发了一股集体情绪的高潮时,上海年轻人通过豪车巡游的行为,在某种程度上获得了社会的认可或“合法性”。这种行为被置于一个比较的框架中,物质财富成为了衡量的标准,并且这种比较似乎达到了预期的效果——它激发了一种代理式的集体荣誉感。人们可以看到通过沪少们的豪车展示,让韩国人间接感受到了这座城市经济实力的体现。
“沪爷不语,一味早起”
“一周6次早八,恐怕是沪爷此生吃过最大的苦”
看起来,“造梗”调侃的人们,似乎占据了消费阔少们的主动姿态,但调侃的话语里,却是对现实结构的复制和依附。网络时代,对富人形象的解构,反倒比以往任何时代更加温和,严肃的批判因而淹没在娱乐化的玩梗里。
少爷和奴才的双重戏谑称谓中,其本质是部分网友对于自我话语的主观麻木和过度娱乐化。这两个源于封建社会时代背景下的特定词汇被随便地扔在互联网的讨论语境下,并被冠之“娱乐和搞笑”的免死金牌。
《格调》一书中有一个很残忍的论断:只有害怕阶层跌落的中产阶级,面对社会等级问题才会非常敏感。正如韩炳哲在《倦怠社会》一书中所写到的:“现代社会个体的生活完全沉浸在由社群种属控制的生活洪流之中。”
这些社会心态不仅反映了个人对于社会流动性的渴望和焦虑,也体现了集体对于现有社会秩序的认知和适应。通过互联网平台上的互动,人们构建了新的表达方式来应对社会压力,尽管这些表达有时可能显得轻松或夸张,但它们始终植根于更广泛的社会背景之下。
除此之外:韩国游客来上海的打卡线路逐渐呈现出一种独特的规律性:先去南京路上的很久以前羊肉串店吃一顿烤肉,去新天地看看大韩民国临时政府旧址,喝一杯阿嬷手作奶茶,再去外滩感叹一下上海的繁华,年轻人还可能去一趟上海迪士尼,一个充实的周末上海打卡之旅就完成了。
韩国游客来上海看风景,某种程度上,他们自己也成了“风景”:中国的网民也会观察他们的旅程,比如他们会去哪些景点、吃什么美食、怎么和中国民众交流,又在社交平台留下了怎样的游记等等,都成了网络讨论的素材。由此形成新的流量密码。
作为中国首批现代化建设的城市之一,上海因其独特的魅力被誉为“魔都”。从改革开放时期建立的东方明珠和外滩,到如今成为网红打卡地的武康路,这些标志性地点频繁出现在城市短视频中,不仅展示了这座城市的现代风貌,也加深了公众对上海的印象。
随着这一交互仪式的不断进行,参与者在评论区表达出对城市的独特情感,在相互作用下逐渐转化为集体共享的情绪,并不断增强他们对某一特定地点的地方认同和地方依恋。这种线上线下的互动,不仅是对城市形象的一种重塑,也是人们共同构建集体记忆和社会纽带的方式之一。
媒体在报道中都有意无意地突出了一种“松弛”。比如很多韩国游客是“周五下班来过周末”,跟着社交平台的旅游笔记走一圈。而随着现代科技的发展,理论上地球已经变得“狭小”,传统上遥远的距离,在今天都是咫尺之间。用户通过抵达、拍摄、分享、互动等一系列动作与城市产生情感联结,并塑造主观地方感。用户在反复观看城市短视频的过程中获得媒介体验,进而与地方产生链接,在媒介实践与体验中获得了“媒介地方感”。
中韩之间的免签政策促进了韩国游客在上海街头数量的骤增,形成了一幅有趣的画面:一边是韩国游客怀揣着对东方魔都的好奇,穿梭于历史古迹与现代地标之间,探索上海的独特魅力;另一边是“沪少”们以豪车展示摩登生活,二者碰撞出深层的文化交流契机。一方面,“沪少”们的豪车阵仗让韩国游客直观感受到年轻一代的生活风貌,刷新了他们对中国城市发展的认知;另一方面,在跨文化交流中,“沪少”们也从不同文化中汲取养分,如韩国流行文化的时尚元素融入他们的穿搭风格,或是国际友人对豪车文化的见解启发他们对生活品味的新思考,从而为上海的城市文化注入新的活力。
这种文化交流不仅限于面对面的互动。大多数中国人通过网络流行的碎片化叙事建立起对韩国人的初步印象,这让人联想到过去人们通过有限的杂志书刊来认识外国时所形成的刻板印象。例如,过去报刊上描述英国人在地铁上坚持阅读纸质书,实际上是由于伦敦地铁信号不好所致。反“意林”叙事提醒我们,应超越刻板印象和平面化的文化比较,建立更全面、立体的认知。
今年以来,越来越多外国游客奔赴中国展开“特种兵式旅游”,他们在各大城市和景点边吃边逛边拍视频。一时间,“China Travel”成为社交媒体上的热词和流量密码。据中国国家移民管理局发布的数据显示,2024年前7个月,入境外国人1725.4万人次,同比增长129.9%。今年三季度,入境外国人818.6万人次,同比上升48.8%;其中通过免签入境488.5万人次,同比上升78.6%。
韩国游客来到上海的一个必去景点是大韩民国临时政府遗址,体现了两国间深厚的历史联系。一些温馨的文化碰撞场景也在中国的社交媒体上传播开来,比如掌握“ins风”的韩国女生与中国路牌合影的照片,展示了语言障碍反而成为一种独特的氛围感来源。
【图】韩国人打卡黄浦区马当路的大韩民国临时政府旧址
【图】掌握“ins风”的韩国女生与中国路牌合影
萨义德在其东方学理论中指出,西方思想中的“他者”是由认同产生的,而跨文化传播聚焦于“他者的表征”,发展出了反思性的“他者化”概念。然而,认同制造了他者化,进一步强化了“我们”与“他者”的二元对立,形成了排他性认同。要解决他者化问题,必须超越认同,回到主体间和文化间的平等交流,构建人类交流共同体,这是超越权力关系批判的关键所在。
中国旅游业的蓬勃发展不仅带来了经济上的收益,更为重要的是,它搭建了一个平台,让中外游客得以在轻松愉快的旅行中实现深层次的文化交流,促进彼此的理解与共融。通过开放和包容的态度,我们可以期待未来更多的文化交流故事在中国上演,丰富人们的视野和心灵。
近日,韩国网友在外网热议上海街头豪车现象,批评其“太刻意”、“没品”,甚至带有“暴发户即视感”。这种现象不仅出现在网络评论中,在韩国Naver搜索“上海豪车”时也引发了大量吐槽。一些网友认为,中国人应该为老字号的历史和文化感到骄傲,而不是炫耀物质财富。与此同时,有韩国游客反映在中国旅行期间被偷拍并上传到社交平台点评的经历,这让他们对中国之行产生了顾虑。
“我原本就知道上海是生活水平很高的城市,这么一做显得没品了”
“再怎么有钱,放在那里看起来都像是便宜货”
“中国独有的魅力,他们自己都不知道”
这种反馈揭示了一个更深层次的问题:文化交流中的误解与偏见。在韩国部分网友看来,上海作为一座生活水平很高的城市,本应展示出更高的品味和素养,但豪车炫耀行为却显得不合时宜。而在中国国内,这种行为背后隐藏着“群体认同”与“替代性满足”的心理机制——平凡生活中的人们通过追捧富二代获得短暂的心理满足,但这反而可能是在为他人的虚荣心添砖加瓦。
当外国游客来到一个国家旅游时,他们期望体验的是当地独特的风土人情和精神文化的魅力,而非单纯的物质展示。正如一位网友所说:“别人来我们国家是想感受不一样的生活,不是来看谁更有钱。”这一观点强调了真诚分享的重要性,比如展示厨艺、介绍传统文化等,这些更能体现一个地方的真实魅力。
从更广泛的视角来看,“他者”的概念在西方思想中经历了复杂的变化。萨义德在其东方学理论中探讨了西方如何将“东方”形象化为需要控制的对象;霍米·巴巴则进一步分析了殖民话语如何通过塑造“他者”形象来证明征服的合理性。这些理论提醒我们,跨文化交流中的“他者化”现象可能会导致二元对立,强化排他性认同。要打破这一循环,我们需要超越简单的对比,寻找共同点,并建立基于平等交流的人类共同体。
事实上,随着中国旅游业的蓬勃发展,“China Travel”话题在海外社交媒体上的热度持续上升。越来越多的外国游客亲身感受到中国的文化底蕴、创新活力和社会安全感,打破了以往存在的误解。中国政府近年来也采取了一系列措施促进国际旅游,包括对38个国家实行单方面免签政策,并延长过境免签停留时间为240小时(10天),新增多个入出境口岸,扩大停留活动区域。这些政策不仅展现了中国的开放态度,也为跨国交流提供了更多机会。
【图】B站上China Travel相关的主题视频
面对外界对中国豪车文化的质疑,我们应该思考如何更好地向世界展示中国丰富多样的文化遗产和现代成就,同时也要反思自身行为是否符合时代发展的要求。通过积极健康的互动,我们可以共同推动一个更加开放包容的世界。
中韩免签政策下的上海,成为了跨文化交流的新舞台。韩国游客的到来和上海本地年轻人的豪车展示,共同构成了这幅独特的文化交流画卷。尽管存在争议和误解,但我们应该以开放和包容的心态看待这一现象,努力推动跨文化交流的深入发展。通过真诚分享和平等交流,我们可以共同构建一个更加开放包容的世界。
1、贾小凡,Vista看天下,狂捧那么多网红富少爷,只有“老奴”们输麻了,2023年01月08日 20:55,北京
2、陈丽.城市形象的短视频叙事:第三空间的形象再造逻辑与迷思[J].青年记 者,2023,(24):104-106.
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4、曾一果,凡婷婷.重识“地方”:网红空间与媒介地方感的形成——以短视频打卡“西安城 墙”为考察中心[J].新闻与传播研究,2022,29(11):71-89+128.
5、秦川.媒介地理学视阈下的媒介数字化转型与城市文化特色——以都市报为例[J].上海 文化,2019(08):103-109+158.
6、但午剑.城市短视频对地方感的重塑研究——以重庆和成都短视频为例[J].中国电 视,2023(11):50-56.
7、艾文婧,许加彪.城市历史空间的景观塑造与可沟通性——城市文化地标传播意象的建构 策略探究[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版),2021,50(04):126-132.
8、南风窗,贝塔,上海豪车炸街,震撼了谁,2025年01月14日 22:46,广东.
9、中国新闻社,中新社记者 韩帅南,“China Travel”何以成为国际热词?,2024年11月15日 19:31,北京.
10、学术研究,单波 张腾方,跨文化传播视野中的他者化难题|争鸣,2016年06月30日 21:09.
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