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作品精选｜阮治奎：孔门师徒之玩笑话

政务   2024-07-29 20:00   湖北  
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犹如旷野中那随季节自由生长的花朵，犹如吹过大地让我们时常感动的微风。辗转时光，如切如磋,如琢如磨，让你的作品，你的心与世界一起


孔门师徒之玩笑话

     

阮治奎


孔子身通六艺，以礼乐射御书数教，弟子三千焉。其圣人之为学可谓博大精微矣，上则参乎天地，法乎自然，是谓之上达。及于日用行事，言传习教，敦化于民，是谓下达。下学而上达，多学而多达，皆有所著，通乎内外，合于一体，一以贯道，是圣人之谓与！然孔门师徒授业传道亦多见常人之情与欲。就《论语》师徒记闻言传言，其中不乏喜怒哀乐之流露。八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？是孔子之怒。颜渊短命而亡，孔子有天丧予之叹，是其哀。孔门厄于陈蔡之地而绝粮，诸弟子皆有愠色，而孔子仍传习诗书礼乐，可想此境之无可奈何矣。智者乐于水，仁者乐于山，是圣人之学达于一以贯之之阃奥，冲正平和。诚如是，圣人亦不乏其喜怒哀乐矣，人生之寻常事亦即人生，故人人皆为尧舜，此为修行在我不论门第出身譬喻言尔。今以《论语》孔门师徒日常行事之玩笑话申论之。



子曰："道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！″子路闻之喜，子曰："由也好勇过我，无所取材。″此见《论语》公冶长篇，盖为孔子周游列国有感道之难行，遂有悲天之叹，而子路以为真，闻乘桴浮海，心生一喜，可随孔子远游他方作一逍遥快活，实则孔子只是在周游困顿间无意一玩笑话，非真欲泛海远游，而言从之者必由与，好勇过我，无所取材，既无取材，则自不必乘桴浮海矣，桴为木筏小舟，焉能赴恶海之波涛，而孔子以无所取材婉拒之。读者读此章当与《子罕篇》欲居九夷同参。君子居于夷，夷虽陋，然以君子之圣明光辉之德居之，夷自不必陋矣，是谓圣人之教化可移风易俗敦化世道，非谓孔子真欲居九夷，亦是孔门师徒闲谈中一玩笑话而已。

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”语出《论语》述而篇，此语盖于孔子周游列国去曹适宋出，孔子与弟子习礼于大树之下，宋司马魋欲杀孔子，拔其树，以示警告，不欲孔子滞于宋境。于此可想孔子厄境，不去则有杀身之祸，而孔子处之泰然，不惧于司马桓魋而欣然叹曰：“桓魋其如予何？”即言桓魋并非君子，以恒魋之力无慑于君子之威，况天生德于我，我生死由天定，非桓魋之辈能主宰，于此可见圣人之洒落胸襟与临危处变之勇。子路失之以勇，孔子以勇得之。



子畏于匡，颜渊后，子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死也！”语见《论语》先进，先进篇会聚孔门诸多先进弟子，先进者，孔门早期之徒也，而此篇颜渊占比甚重，虽其早亡，颜当属先进行列。诸弟子困厄于匡而终不见颜渊，及其相见，孔子率口直断以为汝死矣，颜渊为孔门高第弟子，亦以言夫子在，回何敢死也，可见孔子重颜渊之甚，而颜渊亦善言辞，以我之谈笑还施彼之谈笑，师徒相失重逢之喜悦，溢于言表矣。可见两千五百年以前孔门弟子习教相处融和之风，亦司马迁所云，观孔氏之书，想见其为人矣。



《论语》阳货篇有夫子笑子游割鸡焉用牛刀之语。言偃，字子游，孔门十哲之一，位列言语科之首，时子游为武城宰，以礼乐为教，邑人皆能弦歌，而孔子之笑在武城为一小邑，治小邑何必用礼乐大道，故莞尔一笑，终是喜于内而赞子游，故复言："偃之言是也，前言戏之耳。″时子游宰武城，当属年轻而能行礼乐于民以教化，又知孔门四科皆能实践于行事，虽位文学科之列，亦非徒务虚名耳。此孔子以牛刀割鸡誉子游之贤。

《论语》尚有子贡譬喻丧家之犬，百物生焉，天何言哉，有美玉于斯，犁牛之子诸章，皆及孔门日常传习施教之事，亦多见孔子传道之俏皮活泼，当怒则怒，当喜则喜，即为圣，亦于喜怒哀乐中折衷求是，不失于和。


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作者：阮治奎（武穴市第二实验小学）

监制：雷世达

编审：陈文文　

编辑：刘小琪  邓  炜

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