你觉得孤独就对了，那是让你认识自己的机会。你觉得不被理解就对了，那是让你认清朋友的机会。你觉得黑暗就对了，那是让你发现光芒的机会。你觉得无助就对了，那样你才能知道谁是你的贵人。你觉得迷茫就对了，谁的青春不迷茫。
这段话出自北漂青年刘同梳理自己十年奋斗历程写就的《谁的青春不迷茫》，他在剖析自我的过程中，也告诉读者，如何看清自己，走出迷茫。
其实，从古至今，每个人都会面对生命中不期而至的“迷茫”，这其中，既有少不更事的无知，也有历经磨难的痛苦，更有一种说不清道不明的无力感，此时，多半是懒惰、懈怠和得过且过的思维在主宰自己，不妨读一读这几句话，让自己重振精神、继续前行。
01
不自大，不欲禄禄如玉而珞珞若石。
人性的弱点，在于好大喜功，在于爱慕虚荣。
打个很浅显的比方，王子和公主的故事永远令人憧憬，谁都想拥有如同王子、公主一般的优渥生活和尊贵的社会地位。
只是，在被现实毒打过后，才意识到“霸道总裁爱上我”纯属无稽之谈，人与人之间巨大的身份、地位、经济、学识、见识等方面的差别，早已经将人分成了三六九等，如果不想法设法“改天换命”，大概率只能在“一眼就能望到头”的世界里日复一日地重复。
《道德经》第三十九章写道：
“贵以贱为本，高以下为基。是以王侯自谓孤、寡、不穀，此非以贱为本邪？非乎？古致数舆无舆。不欲禄禄如玉，珞珞若石”
意思就是说：贵要以贱为根本，高要以下为基础。所以侯王自称孤、寡、不穀，这不正是以低贱为根本的表现吗？难道不是吗？想要获取过多的荣誉反而会失去荣誉。因此不要把自己看作是高贵的美玉，而应定位为一块丑陋的石头。
老子对人们“不欲禄禄如玉而珞珞若石”的谆谆教诲，其实还有另一种理解：即如果一个人自以为是一块美玉，那么他对生活待遇的要求就高，而且不屑于从小事做起，甚至会目中无人，如此，则有可能因为一件小事就害了自己一生。
比唐朝末年著名诗人罗隐，曾写下传世佳作《蜂》，而被人们称颂，怎奈遇到黄巢起义，罗隐的仕途也遭遇了冲击。
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
原本，黄巢军被平息后，朝廷打算召罗隐进京为官，结果曾任唐朝宰相的韦贻范给大臣们讲了这样一件小事：“有一次我与罗隐同舟，彼此并不认识，但船工告诉他船上有朝廷大臣。罗隐回答：‘什么朝廷大臣，我用 脚趾头夹着笔写文章，也能抵得过他们许多人！’’”
就因这样的“目中无人”，罗隐失去了一次施展政治抱负的机会。
从这些故事中，我们应当认识到，如果一个人把自己定位低一点，那么对生活待遇大要求就不会太高，这不仅有利于自我心理平衡，而且也能够踏踏实实从小事做起，并因此成就一生。
02
不萎靡，欲上青天揽明月。
人生不如意事常八九，有人因此一蹶不振，有人却总能“化悲痛为力量”，越挫越勇，屡败屡战。
“诗仙”李白就是这样一个让人印象深刻“乐观主义”“代言人”。
年轻时，李白靠着“干谒”，终于等来了唐玄宗的召见，此前所有的冷遇和挫折，都在这一刻化为乌有，他直抒胸臆，写下：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的快意。
在被唐玄宗遣散后，重新跌落回“郁郁不得志”的状态，他写下《行路难》：
即便“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”他眼前看到的，依然是“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，最后，更是用“五花马，千金裘，呼儿将出换为酒”的行动，展现出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情与洒脱。
读他的诗，我们总能在雄奇的夸张与想象中，获得一种振奋和勇气。
比如，他看到的瀑布：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
他想要访问的仙山，不仅闭上眼就能到达，还风景奇绝：“我欲因之梦吴越过，一夜飞度镜湖月。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”
他的愁绪，也是“白发三千丈，缘愁似个长。”
在李白的诗中，不管吃什么，都说所吃的是顶级的菜，所喝的是最好的酒，所看到的是最高的山，这份超脱与豁达的“仙气”，就是李白留给后人的礼物，内化为国人的“文化基因”。
所以，当一个遇到挫折、打击，陷入迷茫和困顿时，不妨学一学李白，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”因为，人生没有什么不可以，大不了，从头再来。
03
不慌张，泰山崩于前而面不改色。
真正能成大事、能扛事的人，都有一种特质，那便是：每临大事有静气，泰山崩于前而面不改色。
战国末年，秦国在历代国君重用贤能、励精图治下，逐渐强大。到了秦王嬴政当政时，已经具备了统一六国的实力。
然而，秦王嬴政在处理“嫪毐之乱”时，查出了辅佐他的重臣丞相吕不韦正是此事件的始作俑者，便严惩了吕不韦集团。并因此听信了贵族、大臣的意见，下达驱逐客卿令，以求肃清外国间谍。
对此，原本投靠在吕不韦门下的楚国客卿李斯很是不满，他写下“谏逐客书”，围绕“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”的论点展开论述。
李斯在奏章上说：“从前秦穆公用了百里奚、蹇叔，当了霸主；秦孝公用了商鞅，变法图强；惠文王用了张仪，拆散了六国联盟；昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，这四位君主，都是依靠客卿建立了功业。现在到大王手里，却把外来的人才都撵走，这不是帮助敌国增加实力吗？”
后又列举了种种“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众”的例子。
最后，他总结道：“今逐客而以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”
一番严谨的摆事实、讲道理，秦王嬴政幡然醒悟，果断下令废除逐客的命令，恢复了李斯的官职。
从此，秦王嬴政在李斯的辅佐下，开启了“灭六国、统一天下”的征程，开启了秦始皇的传奇。李斯也位极人臣，成就了一段辅佐君王的传奇。
同样，在《红楼梦》中，作为贾府的“定海神针”贾母，在面对贾府被抄，大厦将倾时，她深知自己的大限也即将来临，弥留之际，但头脑异常清醒，把所有贴己悉数拿出，分给子侄，不失公道：
大儿子贾赦：三千两，拿二千两做盘缠用，留一千给妻子邢夫人；
侄子贾珍：三千两，拿一千两做盘缠，留二千给妻子尤氏；
孙侄女惜春：将来嫁妆贾母管；
孙媳妇王熙凤：三千两，自己收着，不许给孙子贾琏用；
二儿子贾政：老太太剩下的金子变卖，给贾政去偿还亏空；
孙子宝玉：余些金银，值几千银子留给宝玉；
孙媳李纨和重孙贾兰：也分一些给他们；给伺候她的下人们一些。
贾母是当过家的人，见证过、参与过贾府的繁荣，也见证了它的落败，她有心无力，却从容不迫，能够过富日子，也能够过穷日子，对得起祖宗，也对得起子孙，正是因为有这种定力，她才是大观园中实至名归的“主心骨”。
04
结束语：
人生之所以迷茫，归根结底有两个原因，一个是太懒，一个是闲。
不让为自己毫无方向的人生，理出一个头绪，尔后，重整行装再出发，抖擞精神直面挑战，命运的齿轮，才会真正转动起来。
