看过这样一个小故事：
有一个年轻人写了封长信给杨绛先生，洋洋洒洒写了许多自己遇到的种种人生困惑，希望得到指点。
杨绛先生很认真的写了回信，其中有一句话特别引人深思。她告诉年轻人：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。”
的确，阅读如吃饭，必不可少。但真正能够静下心来读书的人，和装样子读书的人，其收获自然不可同日而语。
同样，做事如同读书，当一个人真正进入了“做事”的状态，那些看似无解的难题也会被迎刃而解。
01
坚定“必胜”的决心，就能化难为易。
人生之所以出现迷茫、困顿，止步不前，很多时候，原因在于极大的挫败感，就是自己无论做出怎么样的努力，就是学不会、办不成、做不好。
当学业、事业遇到这样的“拦路虎”，放弃就显得“天经地义”，但真正不甘心的人，总还会给自己多一次机会。
作家刘同在《生活里那道微光》中讲述他自己在高三时将数学学明白的故事：
高三那年，课业极其繁重，我已然从心底放弃了高考。只是有一天，数学老师，开始从头复习高一的数学。
我心里冒出一个念头：既然我什么都学不会，那么高一的数学，以我高三的智商还是都能明白的吧？很多事情越着急，越混乱，反而是彻底放弃之后，心里宁静了。数学老师每天复习一个小节，于是我就把那个小节的习题用各种方法解决掉，就在别人纷纷为高考冲刺的时候，我把所有的注意力花在了高一的数学上。
就这么坚持了一两个星期之后，到了数学的小节考试。
100分满分，我考了90分，那是我第一次靠自己努力解决了如此多的考试上的问题。
此后的数学测试，每当小节考试，我的成绩就不错，一到月考我的成绩就倒数。但我知道自己似乎和之前变得不一样了，因为此前的我做任何事情都没有成就感，不知道自己的付出能得到什么，而现在我已经知道了，我能把数学的小节考试做得不错，证明再多给一些时间，也许自己是可以的。
最终，靠着这一点点的自信的重建和积累，他成功考入了大学，也在工作受到挫折时，如法炮制，走出了困厄。
他用这段“脱胎换骨”的经历告诉年轻人：每个人都有对人生无能为力的时候，这时不妨停止自责，去找你能够得到的，哪怕最微小的成就感，爱护它，让它帮你重新点燃对未来的理解。
这篇文章之所以给我留下难以磨灭的印象，是我从中感受到：
生而为人，每个人都不甘愿做一个失败者，谁都渴望成功，而只有坚定“必胜”的信念，才能舍得让自己“豁出去”，舍得让自己从头再来，舍得让自己亡羊补牢，从打牢基础开始，舍得让自己于细微处找到“化难为易”的方法和经验，然后，矢志不渝地一步一个脚印，迈向成功。
02
坚定“不辱使命”的初心，方能玉汝于成。
教育家陶行知曾说过：“人生为一大事而来，做一件大事去。”一个人，一旦有了这种使命感，人生的境界也就拔高到了常人所不能企及的境界。
对于史学家司马迁来说，著作“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》是他继承父志，光耀祖德的大事，也是他博览群书、游历山河、承明君盛世的自我价值追求。
据历史记载，司马氏祖上便是周朝的史官和武将，虽有衰落，但其父亲司马谈重振家学，成为了太史令，引导司马迁以“著作史书”为志，鼓励支持他“读万卷书、行万里路”。
司马谈临死时拉着司马迁的手泣不成声，说：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣”。司马迁俯首流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙”。
这段心路历程，司马迁在《太史公自述》中开篇就写明了：
我的父亲曾经说过：“自周公死后，经过五百年而有孔子。孔子死后，到今天也已经五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》呢？他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子我怎么敢推辞呢？”
另一个重要原因，在于《太史公自述》中描述了他所处的那个时代，催人奋进：
“汉兴以来，至明天子，获符瑞，建峰禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤而不能用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。”
于是，他开始记述过去的事情，整理那些传记，开始编写《史记》。
写了七年之后，司马迁在汉武帝面前为出征匈奴而战败的李陵辩解而被捕入狱，最后被处以宫刑，在形体和精神上给他造成极大创伤。
他并不是没有过退却，但退一步又转而深思：
《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前，文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被楚怀王放逐，就写下《离骚》；左丘明失明了，这才有了《国语》；孙膑遭受髌刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，才有了《说难》《孤愤》；《诗经》三百篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些些人都是意气所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，希望后人能够理解。
所以，司马迁出狱后，忍辱含垢，继续发愤著书，又过了七年，终于完成了这部鸿篇巨著：
全书由12本纪、10表、8书、30世家、70列传组成，计130篇，是我国第一部以写人物为中心的纪传体通史记载了上自黄帝、下至西汉武帝时代约3000年的历史，全书共52万6千多字。
每每看到这里，总会忍不住反思自己：究竟是什么样的“绊脚石”，让自己困顿不前呢？没时间、没条件、没足够的经济支撑，其实都不是，而是内心的懈怠和目标的不清晰。
所以，从当下开始，时刻提醒自己“我的目标是什么，我要成为怎样的人。”并为了达成这个目标，拼尽全力。
03
谨记“安身立命”的责任，才能绝境重生。
如果说，能够像太史公司马迁那样自觉肩负起家国使命，从而让自己这一生“不虚度”的人少之又少，那么，懂得安身立命、肩负起生活的责任，则是绝大多数人的宿命，唯有如此也才能在激烈的竞争中脱颖而出，在残酷的生存环境中赢得一席之地。
《古文观止》中有一篇名作《季札观周乐》，记录了吴国公子季札聘问鲁国请求观赏周乐的故事。
这里截取其中一段，来看看季札“观乐”的场景：
鲁国乐工为他演唱《周南》《召南》，他说：“美好啊！开始奠定基础了，还没有完成，然而百姓勤劳而没有怨恨。”
为他演唱《邶风》《鄘风》《卫风》，他说：“美好啊！深厚啊！哀愁而不窘迫。我听说卫康公、武公的德行就像这样。这恐怕就是《卫风》吧？”
为他演唱《王风》，他说：“美好啊！但它太琐碎得太过分了，百姓不能忍受。它恐怕是要先灭亡的吧？”
为他演唱《齐风》，他说：“美好啊，宏大啊！这是大国的音乐啊！作为东海一带诸侯的表率，恐怕是太公的国家吧？国家不可限量！”
彼时，周人以“礼乐治国”，礼乐不仅是音乐，更是窥见一个国家管理水平、民风民情的载体。显然，季札是个深谙此道，他的点评不仅惊艳了在场的人，也惊艳了后人。
历史上，季札品行高洁，是有名的政治家、思想家、外交家和文艺评论家。
但他对权位淡漠，之前其父吴王寿梦死后，哥哥要让位于季札，他推辞不受；后来哥哥们一致实行兄终弟及的方式，三位哥哥都死后，他便逃了，还是不受王位。
作为一个臣子，他在出访鲁国的时候，在号称最知礼的鲁人面前，对演奏的乐曲、舞蹈进行精到点评，其实，是想要用自己的“知礼”来赢得鲁国的认可和支持，并让中原各国都能为吴国“站台”，支持吴国压制楚国，争霸天下。
所以，季札无意中，扮演了一个“躬身入局”的打工人形象。
习得一技之长，以此谋生，是生而为人不可绕过的人生主题。认真地“做事”，前提在于精通“做事”之道，不会就学，不懂就问，直到能够胜任岗位，能够应对自如。
所以，那一件件看起来充满挑战的“事情”，正是自我完善、自我革新的机会。正如王阳明对后人的劝诫：在事上磨练，才是真正的修行，否则不会有所长进!
04
结束语：
人越是年纪增大，越是明白，人生，就是一场修行！
求学的时候，学业上的难题，看起来是那样“烧脑”，但等到年华逝去，才会发现，单纯地读书的时光，吃学习的苦，实在是人生最轻的苦。
初入职场，最简单的任务，也如同一座大山，压得人喘不过气来。但多年后，才发现，办法总比困难多，比起攻克工作上的难题，复杂微妙的人际关系才是最难处理的。
等到年华老去，回忆过往，发现最令人回味的，并不是享受人生的惬意，而是那些迎接种种挑战时的勇敢、坚强和无畏。
正是那样一个始终保持前行状态的自己，才让自己拥有了许多，能够衣食无忧，能够安享晚年，能够身所所寄、情有所托。
所以，不管处在那个年龄阶段，不如让自己好好地“做事”吧，你会从中找到内心的宁静，也会渐渐抬升自我的价值，最终，赢得自己想要的生活。
