有人说“人到中年万事休”，身未老，但心已经老去了。表现出来，就是强行“倚老卖老”，以此掩盖自己躺平摆烂的事实。
但也有人说“人生从中年开始，”人到中年，最是年富力强，再多拼一把，让人生实现新的蜕变。
其实，人到中年，最好的活法是“不贪”，不贪虚名、不贪小利，不贪奢华，不贪享受，在返璞归真中，找回自己的初心，并坚定地朝前走，人生便多了一份精彩。
01
不贪虚名，低调谦卑。
古往今来，好“虚名”是一种常见的社会现象。
比如，在《西游记》中，桀骜不驯如孙悟空，也曾安心安意地做了一段时间的“弼马温”。那是因为，孙悟空以为这个官很大。当他得知弼马温竟然是个“未入流”的小官时，便反出了天庭。
后来，在取经路上，猪八戒不断以此骂大师兄是“该死的弼马温”，各路妖魔也经常以“弼马温”揭孙悟空的短。
看来，若是“弼马温”是足够大的官，或许，孙悟空也就不会造反了，即便造反了，别人也不敢以“弼马温”来取笑他。
“虚名”的力量从来都不容小觑，所以，人们趋之若鹜，就连皇帝也不能免俗。
唐朝的李氏皇帝以老子李耳为先祖，宋代赵氏皇帝找不到一个有大名大德的赵姓祖先，于是就虚构了一个神仙赵玄朗为先祖。
作为寻常人，更是对于“虚名”，有一种近乎狂热的追求：
比如在职场上，那些对领导谄媚对下属摆谱的人；在公共场合，人们自然而然地对“有头有脸”的人主动多一份尊敬意味的人，他们无不渴望用自己的谦卑、顺从的态度，来赢得领导的赞许和肯定。
同样，领导也善于利用这一特点，抛出某个职位为诱饵，从而明里、暗里要求下属多干活、干出成果。
当然，这是一种锻炼，是人成长地必经步骤。但若是对此贪求不止，表现得太过用力，便会让领导、同事一眼就看穿了。那份对于虚名的强烈渴望，会如同沙漠里的太阳，毒辣的日头让人无法生存。
拒绝“虚名” 诱惑，保持低调谦卑，只管做好手头的事，坚持不断精进自己，好名声自然就传播开来。
02
不贪小利，全身而退。
《货殖列传》中写道：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
生而为人，莫不为生计而发愁，追逐利益，是安身立命之本。但凡事有度，一旦索求无度，或者，生活的主题只剩“唯利是图”时，一切也都索然无味了。
看过许许多多见利忘义、贪图“小利”的人，人性的丑陋暴露无遗。
比如，在食堂，每次吃粉时，可以自己取浇头和小料，有人时常摆出一副“不吃白不吃”的样子，也不管后面的人还够不够吃，自己一定要多多地放满，宁可吃不完来倒掉。
当然，还有更绝的，下大雨的时候，将湿淋淋的雨伞放到别人办公室门口，只为不让水滴淋湿自己的办公室。
对于能从办公室顺走的纸杯、纸巾就更不用说了，那种偷偷摸摸的样子，简直令人作呕。
但凡贪图小利的人，在工作中，绝对不会主动出半分力气，只会想着如何将他人的劳动成果占为己有。
面对这样的利己主义者，最好的办法是敬而远之，置之不理。并且，时刻提醒自己，不贪图小利，才能在任何时候选择全身而退，才能真正做到“身正不怕影子歪。”
如同《论语》中写的那样：
子夏为莒父宰，问政。子曰："无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。"
子夏做了莒父的县长，向孔子请教治国理政之道。孔子说：“不能图快，不能只看到小利。图快，反而难以达到目的；只看到小利，就办不成大事。”
一个贪图小利的人，总会被眼前的“好处”“甜头”迷惑了双眼，从而不思进取，得过且过；或者滑向更加“不作为”的深渊，只管混日子、打摆子。
03
不贪奢华，平凡生活。
广厦千间，夜眠只需六尺；家财万贯，日食只需三餐。
物质上的富足，带给人们的享受，其实是很有限的。一个人追求奢华的生活，看起来无可厚非，但为此耗费大量的时间、金钱，并由此而产生的攀比心理，
历史上，不乏这样因“穷奢极欲”走向败亡的人和事。最著名的莫过于西晋的王恺和石崇。
王恺是晋武帝的舅父，石崇是个大官僚，两人都是依靠剥削、压迫劳动人民而发财的大富翁。两人相互看不顺眼，开展“斗富”。
王恺家里用麦糖洗锅，石崇家里就把白蜡当柴烧；王恺出门，在道路两旁用紫丝布做成步障四十里，石崇就用锦缎做成步障五十里；王恺用赤石脂泥墙，石崇就用香料泥墙。
武帝看到舅父比不过石崇，就赐给他一株珍贵的珊瑚树，高三尺多。王恺自谓无比，请石崇观赏。不料，石崇一下把它打得粉碎。王恺非常惋惜，石崇说：“你用不着惋惜，马上可以奉还。”接着叫左右的人搬出家藏的珊瑚树，高三四尺的就有六七株之多。
如此奢侈荒诞的生活，反映出西晋统治阶层的极度腐败，不久，爆发八王之乱，西晋很快就灭亡了。
一个国家追求奢华会走向败亡，一个人的人生也是这样。
古人所说的“由简入奢易，由奢入简难。”奢华的生活，如同一个巨大的舒适区，让人走不出来，从而也丧失了追求上进的动力。
04
结束语：
人到中年，此生未完成的梦想，还是尽力而为吧。
毕竟，这短短的一生，值得我们去付出，值得去珍惜，别让贪婪迷失了双眼，才能让平凡的日子开出绚烂的花。
