人到中年，不知是随着身体机能的逐渐衰退，还是在经历了种种浮浮沉沉之后的心有余而力不足，无一例外地想要追求“安稳的生活”。
安稳的生活，看似简单，却需要有大智慧，尤其是要提醒自己戒掉这三样东西。
01
戒掉“贪图享乐”之心，不被“物欲”奴役。
人到中年，不少人觉得应该享受生活了。但凡手头宽裕一点，便开始各种“买买买”，美其名曰“好好爱自己，才能好好爱世界。”
等到衣柜里再也塞不下了，每天出门都要为穿哪套衣服而发愁，才会在脑海里闪过一丝懊悔：“是不是真的买得有点多了。”
当然，相较于这些有形的小东西，更容易让人将半生积蓄挥霍一空的莫过于，不假思索地换大房子、换更大排量的汽车，以及在自己并不熟知的领域，贸然投资。
看似“不动产”和“动产”越来越多、越来越上“档次”，而后续的“支撑力不足”也在渐渐掏空家底，随时有“崩盘”的危险。
唐朝诗人杜牧在《阿房宫赋》中，描绘了阿房宫的富丽堂皇，以及“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！”的穷奢极欲的场景：
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语！
意思就是说：宫殿的柱子，比田里的农夫还多；架梁上的椽子，比织机上的织女还多；密密麻麻的钉头比仓库里的稻谷还多；屋上交错的瓦缝，比人们身上的衣服还多；各种或直或横的栏杆，比全国的城郭还多；乐器的嘈杂声比闹市里的人声还多。
这种明显超出世人所能接受的“穷奢极欲”，让天下人“不敢言而敢怒”。
终于，人们掀起了激烈的反抗：陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻克函谷关，项羽一把火烧了阿房宫。
由此不难看出，一个家庭想要经营得好，也如同一个国家一样，千万不能贪图享受，更不能穷奢极欲，要的就是坚守“克勤克俭”，在稳步积累财富的同时，千万不能让自己止步不前，沉醉在“短平快”的低级快乐之中，而应长远考虑，再上一层楼。
02
戒掉“争强好胜”之心，不被“得失”奴役。
人到中年，很多人经历从最底层的打拼，才逐渐做到了高层，就渐渐失去了谦虚和谨慎，而那种“争强好胜”的心迹表露无疑。
比如，不管自己是否业绩突出，年底评优评先的时候，就是“抢着要”，各种好处，也当仁不让，处处要占尽。
殊不知，职场上，再厉害的人，也不免要经受“长江后浪推前浪”的竞争，都不免要经受“业绩考核”的衡量，谁想要“摆谱”，谁就会被针对、被冷落。
春秋时期，有一位大智大勇之人，名叫孙叔敖，他三次担任楚国的令尹（相当于宰相）而不得意洋洋，三次罢相而不忧愁苦恼。
《吕氏春秋》中记载了有关他临死前的一件事：
孙叔敖生病将死了，他对儿子们说，楚王数次要封赏我土地，我屡次不受。我死之后，他一定会再次封赏。楚国、越国之间有一块名为“寝丘”的地方，那里土质贫瘠，“寝丘”这个名字也不吉利，你们就只要请求封赏那块地就好。
一切果如孙叔敖所料，楚王封赏都是膏腴之地，孙叔敖的子弟们都不接受，直到请求封赏“寝丘”之地，此后，他们拥有这块土地一直延续到了战国后期，长达几百年。
所以，真的“得失”是不为眼前的蝇头小利所迷惑，而是从长计议，不被“争强好胜”之心左右，非要将眼前最好、最热、最肥的东西据为己有，而懂得以发展的眼光来夯实家庭的发展基础，才能世代隆昌。
03
戒掉“好为人师”之心，不被“名声”奴役。
人到中年，很多人觉得自己已经累积了足够多的人生经验，说话办事处处想要“当老师”，认定自己的观点、做法、经验最管用、最有效。
但如果一直如此“犀利”，就会伤害周围的人。
《庄子山木》讲述了这样一个故事：
孔子受楚王之邀，计划去楚国为官，陈、蔡两国认为孔子到楚国后对自己不利，于是就把孔子师徒围困起来。师徒们整整七天没能生火做饭，与死为邻，太公任前去看望孔子，为他讲了一番“不死”的道理：
笔直的树木先被砍伐，甘甜的井水先被汲干。而您总是有意显示自己的知识以惊吓普通民众，修养好自我品德以反衬出别人的缺点错误，您光明正大的样子就像是高举着日月行路一样，所以您难免遇到灾祸！
孔子听了这番“直木先伐，甘井先竭”的道理之后，深受感动，
孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。连鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！
所以，中年人的安稳，其实是“泯然众人矣”。做一个不起眼的人，才不会遭人嫉妒、陷害，也不会招人厌弃，才能免去众多麻烦，避免祸端。
04
结束语：
人到中年，面对自己好不容易拼来的一切，不管是多是少，都耗费了所有的心力。
千万不要纵情挥霍，也不要过于吝啬。让自己安稳地生活下来，花该花的钱，做该做的事，如此，甚好！
