人到中年，学会守护自己的“能量场”
文摘
2024-07-15 18:06
湖南
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人的精力是有限的，尤其是人到中年，最不经用的，除了金钱，就是能力与精力。守护好自己的“能量场”，一方面要坚持学习，以免被淘汰出局，一方面要有“各美其美美”的勇气和胆量，只顾自扫门前雪，休管他人瓦上霜。守护住自己的“能量场”，才能行稳致远。![]()
《荀子·天论》中有言：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。”意思是说：星辰周转，日月交替，春夏秋冬更迭，风调雨顺广布，天地阴阳化育万物，万物各自得到和气而生，各自得到滋养而成。由此可见，这个世界，万物并育而不相害，遵从规律，兀自繁茂，是这一生最好的活法。生而为人，一个最大的弱点，便是忍不住攀比，总见不得别人好，表现出来，就是言辞上要一争高下，行动上要一较高低，想要用自己的强势去压倒对方，似乎整个天才都是自己的。西汉初年，国家刚刚稳固，汉高祖驾崩，政权旁落至吕后手中，她大肆屠杀功臣，残害皇子，将一切反对她的人，或者她认定为对她构成威胁的人赶尽杀绝。然而，在这样的腥风血雨中，刘邦八个儿子，被吕后残害了五个。侥幸躲过吕后魔爪的刘恒，也就是后来赫赫有名的汉文帝，其生存之道，多亏其母薄姬的智慧。在吕后一开始得势时，薄姬就保持低调，带着刘恒离开西汉皇宫，装作与世无争的样子。而刘恒也学着母亲的样子，尽力表现出对吕后无威胁的模样。并且刘恒的封地，在国土边境，远离权利中心，因而得以生存，并在即位后，彰显出他高超的政治才能，开启了“文景之治”的盛世图景。所以，不管是在职场，还是在家庭，懂得管住“嘴”的人，并非懦弱和无知，而是用一种“潜水”的方式，蓄积自己的能量，只待那能让自己绽放的时机的到来。![]()
小时候，我们便常常被教导：“害人之心不可有，防人之心不可无。”对于很多人来说，非但没有“害人之心”，就连基本的“防人之心”也是没有的。加之有着“与人为善”的本心，不知不觉就对他人的悲苦遭遇表现出同情、共情，并竭尽所能帮助他人度过难关。殊不知，即便是“发善心”，也往往会将自己拖入“万劫不复”的境地。一名老翁，在一个下大雪的日子里，看见一个瑟瑟发抖的避雪之人，心生怜悯，便邀他进入家里，热茶热饭招待，大雪连下三天，他便留宿这位“可怜人”三天。等到雪过天晴，此人告别，却未径自离去，而是向老翁借刀一把。旋即，他便露出无赖的嘴脸：要求老翁拿十二两银子与他，否则，就自尽于此，因为烧埋钱便是十二两。面对如此“恩将仇报”和赤裸裸的讹诈，老翁气愤不已，却又无可奈何，只能怪自己“滥发好心”。这个故事也警示人们，不要轻易“动心”：不要轻易介入他人的命运，更不要轻易让他人走入自己的“世界”，一旦陷入纠缠，被损害的，就是自己运气和福气。人生路漫漫，时刻牢记把准自己的航向，不旁逸斜出，才能抵达自己想要的诗和远方。![]()
然而，人们在拥有的时候，却总是不以为然，非但不懂得“珍惜”，还会各种“作”，以至于将自己折腾至死。《古文观止》中收录了《臧僖伯谏观鱼》，讲述了有一年春天，鲁隐公想要到棠地去观看捕鱼。对于一个国君来说，“观看捕鱼”可谓不务正业，而且春天正是禁止捕鱼的时节，一旦成行，可谓起到了一个破坏规矩的反面作用。对此，鲁国公子臧僖伯便义正言辞地进行劝谏，围绕“国君是万民的表率，行为要符合礼制要求”这一中心，层层说理。他说：一切事物，不和讲习祭祀、军事有关，它的材料不能制作礼器、兵器，国君就不必亲自处理。国君是使臣民走向正轨和礼制的人，不合正轨、不关礼制的行动叫做乱政。屡次乱政，国家就会衰败。至于山林、河湖的产品，一般器具的材料，这是下级人员的工作，是有关部门的职责，不是国君所该管的。但鲁隐公并未听从这番劝谏，依旧我行我素。以至于后来《春秋》一书中写道：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具”，认为这不合礼法，而且指出他远离了国都。很明显，《春秋》作者认为，鲁隐公到棠邑观鱼，是一种极其不负责任的冒险，极有可能给国家政权带来隐患和动荡。幸得有臧僖伯这样的臣子辅佐，鲁隐公在主政的十一年里，在诸侯纷争中与周边小国和睦相处，使鲁国免于战乱，这是他对鲁国子民最大的贡献。而现实生活中，很多人往往就没有这样的幸运了，正如那句话所说“不作不死”，他们就是在无谓的冒险中，在看似无伤大雅实则“伤筋动骨”的瞎混中，将自己美好人生葬送。![]()
这一生，实在太过短暂，珍惜好时光，珍惜当下拥有的健康、平安，以百倍的努力好好地活着，才能在平凡的岁月里，开出最美的花。
