闲言少叙⑫ | 保存火种的工作

傻柱看到了这些点之后，他在看清楚这些东西之后，选择了一个他自己在他能力范围之内最恰当的方式去行善止恶，是非常不容易的，对吧。他既不是一个稀里糊涂的老好人，就简单的我要热心的帮人，同时也不是一个看到了丑恶的现实后愤世嫉俗，装清高的人，也不是。他在用他的方式真正的在帮人，当然同时也捍卫他自己的底线。

所以傻柱并不傻，傻柱是不屑的，他看的非常清楚，一眼就看出来了二大爷就想当官，结果二大爷是真不懂，许大茂也是，到处整人，所以我们看李主任这样的人，在官场之下，我们说像李主任这样的：卑鄙的人当然无耻，也不会长期幸福，然而卑鄙的人有卑鄙的人的用处，尤其是在政治卑贱期，因此，当一个人在政治卑贱期成才或者发财了，你就想想实现理想的的原因。你就想想什么样的人能当官？甚至某种意义上我们可以回想一些靠非品德因素竞选的团体，怎么样往上爬？竞选的时候说什么？具备什么样的条件才能上去？而且越往上面走这个越明显，在基层的时候也许还不明显，但是往上走更明显，因为你看宣传海报上在突出这些人的哪些的特点，你就能看出来，对吧？

所以不懂政治的人就是二大爷、许大茂这样的人。所以在这样的环境下，恰恰是二大爷、许大茂这样的人上去了，而恰恰有品德有才能的人上不去，或者说这些明白人会主动规避、回避这些环境。就像傻柱挑明了我不懂政治，我要做饭，这是看透了情况的人，非常智慧的表现，不要指望我还能要去扭转乾坤，你能保住自己就不错了。

然后那我们看那如果在一个好的环境，政治环境，社会环境应该是什么样的。

这个人认识吗？华罗庚。再次出现了，华罗庚出了两次国，第一次从清华，清华把他送出去了，去普林斯顿高等研究院，第二次1945年抗战胜利了，仗打完了，坚持进修。结果到了1950年新中国一成立，他马上就回来了，当时在美国有很多留学生，写了一封《致全美中国留学生的公开信》见报了，号召大家归国，为祖国建设，看他的信。

《致中国全体留美学生的公开信》

华罗庚

朋友们：

不一一道别，我先诸位而回去了。我有千言万语，但愧无生花之笔来一一地表达出来。但我敢说，这信中充满着真挚的感情，一字一句都是由衷心吐出来的。

（不像数学家写的话，哈哈哈，很深情）

坦白地说，这信中所说的是我这一年来思想战斗的结果。讲到决心归国的理由，有些是独自冷静思索的果实，有些是和朋友们谈话和通信所得的结论。朋友们，如果你们有同样的苦闷，这封信可以做你们决策的参考；如果你们还没有这种感觉，也请细读一遍，由此可以知道这种苦闷的发生，不是偶然的。

让我先从大处说起。现在的世界很明显地分为两个营垒：一个是为大众谋福利的，另一个是专为少数的统治阶级打算利益的，前者是站在正义方面，有真理根据的；

（华罗庚是数学家，可是他关心大是大非，他关心是非善恶，不是简单搞学术的人，华罗庚知道数学没有立场，没有国界，是求真的，可是为什么人服务是有立场的。）

最后一段↓这段话进入了数学史

朋友们！“梁园虽好，非久居之乡”，归去来兮！

但也许有朋友说：“我年纪还轻，不妨在此稍待。”但我说：“这也不必。”朋友们，我们都在有为之年，如果我们迟早要回去，何不早回去，把我们的精力都用之于有用之所呢？

总之，为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们也应当回去；就是为了个人出路，也应当早日回去，建立我们工作的基础，为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗！

朋友们！语重心长，今年在我们首都北京见面吧！

1950年2月归国途中

就是在一个好的环境之下，人只需要做一件事情，竭尽你所能，把你的才能、聪明、智慧全部发挥出来，只要管这件事情就够了，只管建功立业就够了，这就是在政治清明的时候你可以做的，你会发现非常畅通。你会发现，越是有才能，在这样的环境下，做你喜欢的、擅长的工作，就够了，自然而然就是在做最大的贡献。

一个好的政治环境是最大的善，因为它怎么样呢？它会会吸引人才发光发热，充分发挥他们的才能。而那些许大茂、二大爷之流肯定被排除在外，而果不是这个环境，就像傻柱要费多少心思时间跟李主任这样的人周旋，那个时候其实你做的事情就一点，你做的事情不能像华罗庚这样竭尽所能，全面去发挥才能，为国家做贡献。傻柱这样的情况下叫做什么？就是你想要的怎么样都无法做到，你的工作上本质上叫保存火种。在你的能力范围内让正义的、真善美的火种保存下来。人不会xxx，情况只能是越来越糟糕。这是第三大块，从傻柱和李主任说起，从傻柱不懂政治说起。

关于后面娄晓娥从香港留学之后带着他和傻柱孩子回来，后面就围绕着傻柱在娄晓娥和秦淮如之间徘徊，犹豫，基本是以这个为主线展开的。

这个时候自然而然就有一个问题摆在我们面前：你要是傻柱，娄晓娥跟秦淮茹你怎么选择？对吧，这是一个很自然而然的问题，这个问题我们也留到后面讨论，我看这个电视剧的时候也想了半天，看到后面觉得应该是这样。

应该说我们现在的环境呢，说实话不算好，甚至某种意义上呢，都比不上傻柱那个时候，可是呢，从来不意味着这个环境不好，你就只能有无奈，只能发出像贾谊那样的牢骚。毛主席有一首诗叫牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量，就是劝柳亚子先生不要发牢骚，或者是不要只会发牢骚，就是无论什么情况下你应该都有办法，你应该尽最大的可能去找到最合适的方式去做这个事情。

所以我们说我们期待、我们希望有好的环境，我们非常期待能够像华罗庚这样，可是如果现在没有的话，那我们也应该在为这样的环境到来而努力。这是第二个，我们应该有这样一种事业，这个事业最好是永恒的。

比如说娄晓娥有这个事业，娄晓娥就是继承自己的家业，开餐馆搞餐饮业，那也是她的事业。可是你发现明显在电视剧中，她的事业有时候哈，有时候跟很多真善美的观念是冲突的，这个是她这个事业所带来的局限性。因为我既然是经商的，那这个要求事业延续下去，必然要求赚取利润，那当利润和人情冲突，甚至跟正义冲突，跟同情和爱冲突，你怎么办？那个时候如果你不麻木，你一定会陷入痛苦和难受。

所以说有没有这样一个事业，能抛开这些东西，能够纯粹的完完全全的为了别人，为了捍卫真善美，惩治假丑恶的？

我们在每个历史阶段都应该有相应的这样的事业，不管你怎么弄，只要人在这个事情上做，他在客观上就一定是好的。而在我们这个环境之下，就是做傻柱这样的人或者类似他这样的人，傻柱他的职业是一个厨子，而我们的职业，将来我们要选择一个最能够节省我们时间精力的职业，使我们能够解决我们的谋生问题。

因为你看，你要是做了一个码头的搬运工人，你绝对没有时间、没有精力再去多想怎么关心国家民族的事业，因为你回家就想躺着，你回家就想睡。所以我们要找到一个最合适的工作，你其他的时间可以做思想教育工作，做教育事业，这个将来非常的长，难度也非常的高，时间很长，那么争取好的社会环境，并且认识到这个东西不是靠别人施舍的，这个是靠你自己求索的，求索是什么，就是求人生理想，就是求人生目标，这个是你自己摸索，探索到的。

有了这两个大的前提之后，同时还有几个具体的基本的前提，那就是一定不要作恶，首先你不要坑害人。我们从简单粗糙的角度理解善良，至少你不要坑害人，尽量的要懂得关心爱护、同情他人。

第二个不要糊涂，不糊涂里面着重体现在不要自私，是否自私，随着你学习的结果，你的阈限也会越来越高，你会越来越不容许自己轻易为了个人的利益怎么样，对自己要求越来越高，格调会越来越高，这也是一个发展的过程。

还有一个就是不糊涂还要建立在有眼界的基础上，当你看的东西比较局限的时候，你无法判断是非。很多事情你可能就不理解，因为你在小范围内你觉得是行善的，但是长远来看，你可能帮不了人，你可能还是害人。比如说秦淮如和傻柱相比，傻柱揍棒梗的时候，棒梗稀里糊涂的，秦淮茹就舍不得打，你看在这个问题上，傻柱是更清楚的，而在这个事情上秦淮茹是善良的、但是是糊涂的，她是绕不过去的，不够明智。

第三块是你的专业技能、本事要尽可能的不可替代，否则你前面的东西很可能没有前提。我们在一个好的社会环境下，只有前面的东西，某种意义上你可以很好，但是现在这样的情况下，专业技能不可替代，可以为你争取和捍卫底线提供资本，使得你可以不通过喝酒、上桌、出卖其他底线的方式去捍卫自己。这个里面就是真本事，这个专业技能绝对不止是你的分数，分数不能完全体现，你学这个专业真本事是有的，别人是不可能替代的，科研里面大量的假的东西，可是呢，既然这个东西要在，一定要靠搞真东西的人存在的，如果你是有真本事的人，你就可以不用天天去阿谀奉承，为你有好的条件尽可能地开辟道路。

当然环境不好是有限的，但是总比没有强。在这样的环境之下，不管环境怎么样，我们还是尽可能做最好。

这是一首词，郭小川写的：

春天的后面不是秋

作者：郭小川、谷建芬

春天的后面不是秋，何必为年龄发愁？

只要在秋霜里结好你的果子，又何必在春花面前害羞?

有时候我也着急，那是因为工作的不顺利；

有时候我也发愁，那是因为我的祖国很落后。

我曾踏遍人生的领土，最后我才知道 ，这是人生唯一正确的道路——人民的事业与世长久，

谁的生命与它结合，白发就上不了他的头。

我不再有什么别的希望，希望人民不再受什么苦难；

我不再有什么别的要求，我的要求就在大家的要求里头。

啊，朋友，春天的后面不是秋，何必为年龄发愁！

很多人物在好的电视剧都值得细细品味，电视剧的学习可以着重讨论，每个人看的角度不同，所以在交流中可以收获更大的：

确实如此，他是厌恶院里人的，娄晓娥也很厌恶院里的人，这个电视剧之前的事情没有讲，很多前提没有讲，娄晓娥怎么嫁过来的，都没有说。但至少我们知道雨水在院子里受过伤害，厌恶这些人的，一是我们是可以理解的。

不能苛求别人都像傻柱一样，看你不爽，我还耐心的教导你？秦京茹这样的人，看到一次就想揍一次。还教育她？拉倒吧！揍死你都不为过，翻脸就不认人，见好处就沾，没有好处就变脸了？

你说傻柱有一颗佛心，那是人家确实这样，我们往这个方向做，但是雨水这样不能指责，并且雨水这个人还是很善良的，也是非常懂道理的人。他对二大爷、三大爷，根本不搭理，不跟他们为伍，但是他对于娄晓娥、秦淮茹正直善良的人还是非常愿意交谈的，他属于这种类型。在傻柱的关键事情上，发现都是他做桥梁。

这个人正直、直爽，雨水是一个很可爱的人，所以这种我觉得已经是非常非常好的了。

这就是你把所有人按傻柱的标准去看了，所以你才会这样。

电视剧也讲到了，我们从现象层面去推测。从现象来看，大学学校宿舍里面有层长吧，你们层长可以组织你们开层会吗？不能。你们宿舍能开个会吗？不能。可是人家大院能。

你发现大院还挺有权，挺有管理前提的，你没发现吗？大院是啥？住一块，啥官都不是啊，不属于政府机构啊，没有法律权利，但是它靠什么有权力啊？靠大家共同的道德、约定俗成的道理。

许大茂被傻柱糊弄，把裤子脱了之后，“你这不是简单的啥啥问题”，许大茂那个样子是可以送去公安局的，在院子里面就能镇住许大茂，不敢乱来，否则你不要在院子里住着。

照理来说法律没有这个权利，但是那个时候是有社会公德在的。现在你看谁能管得了谁？你们宿舍长能管得了你们宿舍吗？你们宿舍你是宿舍长又怎么样？你管得了我？拉倒吧！

我们的思想观念里，我们把个人自由推上了无比高的地位，但是个人自由，自由啥呢？个人确实是独立的，对，可是独立什么东西呢？这个东西没有树立起来，某种意义就跟我们被扔进大学一样，我们在小学、中学在笼子里关了很多年，从来不知道怎么飞？从来没有人训练我们怎么飞？到了高中毕业高考完之后，打开笼子，说给你们自由，你们就放飞自我吧！然后就摔死了，不就这样吗。

你之前在一个社会公德下，一个好的环境下，没什么问题，因为社会公德有积极的、正面的引导，不需要有太多自己的东西，可是回头你把这些都打烂，全部粉碎，结果你的新的追求自由的能力，把握个人价值观，价值观是啥，还没有树立起来。

就跟你们上大学，就专业学习来说，在大学非常要求自学能力，很多时候自学能力不强你就被拍死，靠完全勤奋汗水可能弄个好分数，遇到研究生照样完蛋，但到了科研阶段基本上就是自学。我们老师现在就要求我们学习c++，那自己拿本书自己看啊，谁给你上课啊，上课黄花菜就凉了，十年也毕不了业，靠自学，需要什么学什么。那就是靠自学，可是高中不涉及这个，相反你自己走，要受到批评，这是非常残酷的一件事，某种意义上这是非常不负责任的一件事情。我们现在没有研究相关的政策、法律，你只需要用你的经验、非自遣的意象积累就能够看到很多。

我们今天通过文艺作品就可以看到，文艺作品也是反映现实，我们可以从这里把握一些本质和内核。文化精神方面走下坡路是不可争辩的事实，我们现在要干什么？我们要知道怎么回事？怎么弄成这样的？今天不是主要讲这个内容。核心的一点就是，很简单，就是金钱逻辑的引领。

这个东西威力特别大，它会渗透到各个方面。包括娄晓娥回来，也是一个大企业家的身份回来。你看厂长他们干嘛，有一个词叫下海，下海就是投机倒把，很多手机各种东西来了之后，多好，拿个大哥大多气派啊。人本质上，以前这些人自己的精神生活还没有建立起来的时候，当物质生活一把涌过来之后，你看二大爷“回头换点物质利益”。有钱之后，二大爷的儿子回来之后，跟二大妈说，这个太素了，反映了大家对物质需求还没有享受够，赚了钱之后就可以搞这些。精神世界还没有建立起来。我们也可以看到不也就是傻柱这几个可以听一听柴可夫斯基、威廉交响曲。你看秦淮茹也没干嘛，她有道德底线，有儿女，可以提供精神慰藉，其他人干啥，活着干嘛。秦淮茹也不能像傻柱他们一样有精神世界，所以他们就能有力量。

我们现在就是物质生活、各种诱惑一过来，你就招架不住，这个东西不完全是政策怎么样，是有群众基础。直白的说，假设我们现在在年轻的时候，如果你不能打造一个牢固的、丰富开阔的精神世界，等有一天，现实的生活，具体时代的生活，摆在你面前，在外面搓一顿和听一个音乐会之间，你一定会选择搓一顿。

你不要对自己做过高的期望，我们现在很多时候现在觉得听音乐会很好，觉得搓一顿也没啥，只要你这样想，你的倾向一定会更优先满足你的本能需求，食性。当有一天，你看这些东西，像孔子说有一种三月不知肉味的时候，你到时候就能扛得住，这个社会多么爱金钱，你就根本不在乎，你知道这个世界有更加有味道，对你不构成诱惑，你的精神世界一定很强大。现在在座各位一样，年纪高一点，游戏对我们构不成吸引力，我看见就跟没看到一样，我是麻木状态，对我不构成吸引力。因为你尝过更有味道的东西。

就跟听音乐一样。假设你们四年下来，接触的都是贝多芬、柴可夫斯基，看的都是北京人艺的话剧，听的都是音乐会，你再去听一些乱七八糟的流行音乐，你一定倒胃口，你一定是恶心，受不了，不只是呕哑嘲哳难为听这种事情。你一定是恶心，尤其有些公司的校园之声广播，那些音乐能听吗？听着恶心，糟蹋耳朵，巴不得天天戴着耳机，你是这种感受。

我们现在某种意义上就是自救，这个时候可以理解，到了一定年纪，生活压力一来，一定会否定自己。你觉得自己之前太虚了，不对，是因为你之前的不牢固。所以后面具体的原因，可以通过其他理论去把握。

这种简单来讲来源于对比，聪明人可以主动通过对比扭正自己的认识，聪明人可以这样。

另一种笨办法也很简单，就是让他自己栽跟头，让自己难受的不能再难受了，我这样终于不行了，我这样太痛苦了。你想想，你自私啊，秦京茹，某种程度上，我让你受个大教训比跟你好好说要强，假设很长时间不改变，你就让他难受。但是你知道你让他难受，是为了他好。

但是不要作他，你要作他，在这个社会，产生倾向，可能变成仇恨，会出现报复的心理。

因为我们知道他的毛病，但是批评和职责，如果你的批评和指责的出发点和归宿不是帮他，这个人的我执很强，就会报复心很强。

从关心角度出发，这个也是要衡量自己的能力范围，有些人可以暂时不管，暂时可以帮可以帮助的人。我们这些人进步多了之后，可以帮更多人。所以你问的问题，本身就是这样。你一定让他对比，你也不要光接触。

你对一个东西深信不疑，一定是自己搞明白，不是记得别人的结论。一定是对比，要去看，我们说心理学是最先进的，你要想为啥先进？凭啥？平时不用多说，在一次教训之后，受挫之后，再去教他。这样是最管用的。