闲言少叙 | 第四篇：学习科社理论的出发点、必要性、方法、态度和意义

我听了前几个同学的分享，这位同学分享的特别好，原因一是他已经学了很多东西，二是他听别人讲的课他很多东西都用进去了，也就是说学习的效率比较高，就是那个课没有白听，及时消化了。课需要及时消化吸收，这样就是说不会说听多了都一个样，非常的精彩，我觉得很精彩。

大家就是要抓住这样的机会，就是你上去的时候时间短，对吧？但是就是时间短，你还得要把最精华的内容汇报。刚刚大家发言，我们提前提出了问题，如果你都能在书中找到？就是其实我们提出来的问题，所有的问题都不是填空题，但是刚刚有好多人把这个当成填空题来做来分享了，你如果是当填空题来汇报的时候，你准备的就不是很充分，明显感觉是这样。你上来汇报应该是把它当成一个论述题，就是你消化吸收材料，有你自己的想法，把里面的主线发出来。然后尽可能地去用自己的语言，只要你理解了，你消化了，你就会用自己的语言、方式说出来，当你做填空题的时候你就是跟背书一样，把人家那里面的搬过来，就会显得逻辑生硬，就会显得逻辑和层次并不是很清晰，比较乱，这是一种感觉。但也不可能每个人的汇报都很精彩，但有这个对比，哈哈，其他同学下一次就会受到刺激，哈哈哈哈，就弄得越来越好。后面自己主动争取，自己报名，刚开始是老师点的，然后是自己报名主动，这样效率会更高。你们现在已有的学这些东西，学理论的条件是比较好的，我们学校的教研组已经走过了一个初步的探索期，现在的条件都是比较好的，很多东西都可以继承和发扬。

再说一下课后答疑的事情，每周的二、四、六在我们专业楼那里有几个助教答疑。我们的助教是理论巨头，但是他太谦虚，太低调，不要被他欺骗了……，这学期大家可以组织起来，好好消化吸收。因为后面经验来看，临考前整理笔记收获很大，考得也比较好。

为什么要学习社会主义等科社理论？

第一个就是，还是一个问题，就是为什么学这个东西？学这个东西（政治经济学等……）对我们大二、大三的同学来说，绝对是一个转折点。这个转折点呢，至少体现于两个方面，第一个方面，是你要关心的要超出你“小团队”的事情，超出你个人的事情，你开始关心那些你必须用思维、用脑袋才能感知到的东西。因为资本主义制度、历史、生产方式这些东西它不在你的身边，它在你的大脑，在你的思维当中。就跟人家说你见不到中国一样，你对中国的概念的把握只能通过你的思维，只能你的脑袋里想。所以你说中国啊，爱国主义啊，谁都没见过中国，你只见过这一小片地方，但是你却有这样一个概念。这是通过一种熏陶和一种思维学习来达到的。超出你个人，你眼前所能见到的这个狭隘的范围，去想一些更大的问题，去学一些更多的历史的问题，去学一些制度的东西。你必须得慢慢可感。从抽象的东西找到具体的，就是说你要对中国的大概念开始慢慢有了感觉。因为你如果之前在你的生活中你跳不出来，你说你让我爱国，我见不到中国，你确实见不到，大的官员你都见不到，但是你见不到不代表你不能感知，所以呢，我们三年级的同学要开始踏出这一步，要完成这样一个转折。

第二个是什么呢，是你对于我们整个要做的事情的理解必须通过对社会主义理论的学习才能上一个台阶。否则呢，当你用很小的镜框去看的时候，很容易生发出一种感觉，是什么呢？就是剩饭炒三遍，“说来说去就是这些东西”，“还是这些东西”，“烦不烦”，“叨叨叨”。就是说你必须得，你在这个情况下你必须得通过对于社会主义的学习完成对于你所在的小团队，你所做的工作和事情，平时所讲的道理，把它放在更大的框架下，完成更深入地认识。以及你生活中，我们说，为什么这个不能干，那个提倡干，这个不能这么想，那个可以这么想。为什么假期回去的时间不要那么长？在舒适区为什么不能待那么久？等等这一系列的问题，就是在你生活中都会以直接的指令或者一些直接的观念、一些论断的东西。慢慢的把他放入这个框架里，因为什么呢？因为社会都是人构成的，人是什么样的表现一定是跟这个整体的社会是有关系的，社会是什么样的一定会对你对个人产生及其重要的影响，你接受也得接受，你不接受也得接受，就是这样，你没有余地不接受。就是你生活在什么样的家庭，你没有余地，你不可能不去打上这些东西的烙印。就跟你是个中国人一样，中国人的形象思维能力就是跟别人不一样，这是你不可避免的，这是你不得不继承的。所以呢，那相当于我们平时都在自己的框架下去探索，然后现在要开始换个更高的角度去探索。从社会主义的角度去看生活中的事情，就会变得有这个高度，就有变得有预测性。这个时候，很多时候你就会发现，很多事情突然意义就有了，否则不知道自己在干嘛，就是一天到晚都在干这些事儿。所以第二个转折就是开始把它赋予历史意义、时代意义和思想意义的过程。如果没有这个，那么你很快就会烦。对于大二就开始带团队的同学来说，那大三的时候某种意义上讲不就是重复干活吗？哈哈，是吧。所以如果是这样的话，这正是你要学习，你恰恰需要努力学习的时候，尤其是社会主义理论。这个理论对于我们而言就是这样的特点。

第三个就是为什么就学这个不学其他重要也需要的内容呢？为什么这个是最重要的呢？

然后另外一个，就是这个学科本身的目的，就是问我们为什么要学社会主义，那有很多其他东西都可以学呀，是吧，其他东西也很好也得学，那就是问这个东西为什么非得必学不可呢？是必修课呢？动力是什么？初衷是什么呢？

我们一定要选这个，是因为我们都是善良的人，有悲悯之心的人，或者说我们是希望自己善良、有悲悯之心的人。为什么呢？因为就是在通过大量意象之后，经历了大量的事情之后，看到大量的这些不公正、丑恶、假的东西变多的时候，善良的人一定会感到同情、心疼、厌恶、憎恶。如果仅仅如此，将会成为时代的怨妇，这是没有任何意义的。但是这样的情感，这样的同情，这样的憎恶是可以转化的，不能停留于此，因为它动力在此，初衷在此，只是它不能停留于此。我们学社会主义理论的目的就是不停留于此，但是动力目的都来源于此。

前些天，就是一个同学，他自己的同学，村里面的同学，爸爸是建筑工地上的小工，在三楼做工的时候摔下来了，腿和腰摔伤了，手术费要花20万，家里面东拼西凑只有10万，还有10万怎么办呢？一个儿子大专毕业刚工作，一个儿子读初中。所以弄了一个水滴筹，写了一个稿子，让我接着帮忙再改。看到原稿，感觉他很无助，很绝望，很悲惨。这个事情，我想的东西太多了。简单的一点点，最直接的一个感想就是，一个好的社会绝对不会这样，当今这个时代，农民这个近乎于无产阶级的阶层没有任何抵抗天灾人祸的能力，一旦发生这种事情的时候他的家庭就垮了，他没有任何的招架之力，只能通过水滴筹这样的办法。

就是说一个国民，一个人民群众的一员他受了难、受了灾、他没有办法，只能呼吁好心人，不觉得这个很不应该吗？那我就问了，他凭什么感谢他的老板、上级、国家？如果他受苦受难受灾的时候没有见任何人的帮助，他只能通过水滴筹这样的方式，你说他凭什么？而且我们看这样的事情很多啊，这种情况下有时候轻生的人就很多啊。

而且现在很多资助优秀的贫困生的项目，很多项目背后全都是美国的资金，那你想想这些人没钱、生活出问题的时候，都是美国、台湾资助的，你说他以后听谁的？

这是很简单的问题。所以我们共产党一直是要靠群众路线发展、靠与群众之间的血肉联系发展的。那如果现在他这样找不到人帮他的话，由此推断不是会糟糕吗？我就想了，我们大部分同学的父母家庭出身差不多，没好到哪里去吧，有一天你的家庭也遭受了这样的情况、意外怎么办？我并不知道他这个事情的事故原因，但就是意外来了，你拿什么来抵抗？经济上没有啥能力。那就想想我们又该怎么办？我们摊上这样的事情的时候我们又该怎么办？

有时候就想，即使我们现在大团队里，在经济上我们提供不了什么支持，那为什么我还要做现在的事情呢。你说那个同学是不是应该这么想：就应该赚钱，赚了钱就能救我们爸妈。诶，那你会怎么想：学这些东西干吗？能赚钱吗？学这些东西肯定不能赚钱。当然不能赚钱，赚什么钱，甚至平时都不让说。你说跟室友、跟实验室里的人一起讨论？基本不可能。那你说我们学这些干吗？

我最近看了两个小传记，两个小例子。

我举两个例子，一个是居里夫人，一个是高尔基和曹雪芹。主要是前面两个，高尔基大家可能更熟悉一些，他和居里夫人都一样。但高尔基是一个遗腹子，老爸去世他还没出生，母亲也去世了，在外祖父家过的，童年极其悲惨苦难，他写的童年、在人间、我的大学，那个我的大学就是社会，只是名字取得是大学，不是大学，他就没上过几年学。童年及其悲惨，就是你看小说里面的描述你都不能想象。

居里夫人也是一样，很早母亲肺结核去世，然后她非常勤劳的一个姐姐去世，然后十六岁就去做家教，做了七八年的家教，就是为了能够让她姐姐能够到巴黎去上大学，牺牲她自己，她自己成绩也特别好，她是拿了第一名以及那个诺贝尔化学奖章的，但是她牺牲她自己，供她姐姐上学，因为家里的确供不起，做了无数的牺牲。他们遭遇了很多很多的苦难，但是这些人从来都没有，无论命运给他们带来多少的不公平，他们都有一个特点，无论社会对他们多么的不好，而且居里夫人他是波兰人，她出生的时候就是沙俄战争，也就是说她出生的时候就是亡国奴，她学波兰文、波兰语、波兰的历史只能偷偷的学，一旦被发现就会被抓过去。但是就是这些人，我们发现，我们想起这样的人，这是最慈祥的，非常慈祥。就这些活生生的人，无论怎么样，无论给他们了多少的不幸，第一他们对世界都充满了感情，第二从来不会被苦难打败。我们为什么要学这个，也是因为如此。我们也不能避免有一天我们的父母或者是我们的自身是不是会遭受这样的意外，真的。

你看《钢铁是怎样炼成的》后面还有一句话，在我们都知道的那句话后面还有一句话：“人应当赶紧地、充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。”

要抓紧生活，有可能我们有一天就会一场暴病，一个意外就会丧失生命，这就是原文里的话。就是我们也有可能是这个样子，那我们是不是应该赶紧去挣钱？因为确实啊，你不赚钱，你爸妈就生病没有钱治病，真的。恰同学少年里毛主席的妈妈生了病就是没钱治病，你看是不是呀，那毛主席是不是应该立刻马上去赚钱？他没有这样的意识，因为正是意识到这不是个人，不是我们自己家发生的悲惨的事情。他恰恰意识到了不是我一个单个家庭的遭遇，所以他愿意牺牲个人的家庭，成全更多人。恰恰是这个样子，那你说你要为社会服务？你怎么不能学社会理论呢？你怎么可能不去把握社会时代的特征呢？明白社会的特征呢？所以一想到这里，你必须得学。

所以如果你觉得这些东西还跟你没关系，那可以这么说：你还不过是停留在一个相对自私的状态。我们这里说自私这个词不属于道德层面的，不要想着说自私这个词确实挺难听的，不要做太多这个道德上的理解，就是一说这个人自私这个就一无是处了，就不跟他玩了。我们都在克服自私，我们都在做这样一个克服工作，你关心你家庭就比只关心你自己好一点，你关心你们村就比你只关心你们家庭不自私一点，那相比于关心你们民族，那么你当然是自私的……所以你要做这样的工作，你就必须得把握时代，所以我们学这个的动力、根源、土壤就在于大爱、在于同情、在于悲悯，这是你动力的初衷，它生长于此，脱离于这一点，你就仅仅是说说而已，仅此而已。

第四个就是单纯的对个人有什么用呢？

然后即使是对于对个人而言，就完完全全从你个人角度出发，就你说你要追求幸福的相对最大化，你必须学习社会理论，否则你不能制定很好的人生规划和人生战略。什么叫战略高度，那你先得爬山，你没爬山哪里来的高度。在水坑里你能看见宇宙，肯定不能。要爬上来，爬上来你才知道该怎么办？现在这种高度对于我们个人而言最大的阻碍是什么，不学社会理论，你的人生战略一定是错误的，为什么呢？因为社会它有它自己的方向，他有他裹挟的方向，也有它想把你染成的颜色，你不去超越，你不去挣脱，那你就是一个人，你就是一个人是什么意思呢？意味着，现在，最大的虚假需求就会给到你，资本主义社会最大的虚假需求就是泛滥、庸俗的人生目标和人生理想，这就是资本主义最大的虚假需求，最大的虚假需求不是什么手机电脑化妆品，而是庸俗的人生目标，背后是低级的，庸俗的人生理想和人生抱负。所以一旦你沾了这个，你还拿什么呀，什么战略，什么高度，你都是胡扯吧，你都拉倒吧。你会发现你是错的，学了这个之后你就知道这个就是裹挟的方向。在社会里，没有人生活在真空中，一定是相应的社会条件和文化环境的产物。可能现在说这些，很多同学还没有意识到，因为我们现在说的情况是在你年纪还比较低的情况下，说那么多的时候，想那么多的时候，你不具备感知你存在的能力，你只是活着，只是做一个有生命的个体，在活着。你不知道什么是存在，你不知道什么叫挣脱泥潭，因为之前说的，讲这个牙疼的例子，所以你没有琢磨过死亡，就不知道生存的意义。人需要有参照物才能获得对一个事情的认识。鱼还生活在水里的时候你就不知道陆地是什么感觉，就不知道还有陆地。人的特点在于在生的时候，就能感知到死。所以这些东西呢，我们必须得制定正确的人生战略，就必须得搞懂，从这两个角度去看我们学的内容，第一你的动力、初衷在哪，你的土壤是什么。第二，制定你的战略。现在你20岁，读完博士，一般28、29岁，你看，人生最宝贵的十年，那个时候你真的，你年纪大了之后你一定会想，日子一天一天这么过一直过你真的会想该怎么过，但是你要把这个时间给经营起来，因为到了28、30岁的时候，留给你的选择就不多了，留给你的路不多了，时间、年龄到了，每个人都会有各种各样的责任强加赋予给你，你是逃脱不掉的。我们觉得这个东西就是没有感觉，就是觉得约束这些东西挺烦的，但是人不是这样，我们这样想只是因为我们是小孩儿，人就是生活在很多的要求和约束中，人就是不能想干嘛就干嘛。你还觉得你就想干嘛干嘛，不愿意怎么样怎么样，那只能证明你幼稚。

成熟的人的表现之一吧，就是他能做他不想做的事情。虽然说这不一定是什么好事，但是他往往具备这样的特点。就是他会做长期行为，他不会被短期的目的情感所迷惑。

第五个就是我们应该抱着什么样的学习态度？

对于我们现在所形成的态度，这种每次学习之前把提出的问题当填空题的态度，这样的态度肯定是不对的，肯定是非常浪费一些东西的，面对这些理论，尤其是现在暂时学的主体是科学社会主义，再加上一些大牛的新的阐释，后工业社会理论这些新的东西，我们简单的说叫科社。在科社背后的这几个伟人面前，在这个学说面前，我们所有人都应该像麦穗一样，谦虚一点，低下你骄傲的、不以为意的头颅，谦虚谨慎的好好学习，一定得这样，不能敷衍了事。

就他们现在所弄出来这些东西，有什么价值、有什么意义，暂时体会有限是很正常的，但是你心中留下这个观点，他的高度超出你的想象力。留下这个印象，最高的高度是超出你的认识。因为我们刚开始，我们还在山脚下谦虚认真。

然后是要不揣浅陋，揣就是揣兜里那个揣，认识到什么程度，就是什么程度，要积极发言。尤其是刚开始说的，已经在传递这个思路了，学的这些东西，尤其是后工业社会的工具理性、虚假需求、精神痛苦、异化、剥削。这样的词汇概念，什么时候你可以理解，你理解的标志就是你能讲出一个生动形象具体的例子，记住一定是生动、形象、具体，但是不失深刻。也就是意味着进入了非自遣，他必须带情感，带温度，带你的体悟感悟，带入你的情感、思考，这是学好的标志。但是，比较系统地学这个理论，不可能那么快，即使大三这个阶段，像刚刚分享好的同学一样弄得很清楚也不错。目标没有达到不要紧，因为人的情感感受跟每个人的成长经历人生经历有很大关系，有的人一说就懂，因为从小见得多，他可能见过。有的人就可能理解起来有困难一些，想象力弱一点，对很多东西不是特别懂，比如生活在真善美里就对假丑恶没什么印象。那也没关系，那就像那位同学一样，梳理清楚就行。你看他讲的时候，有政经的内容，有后现代的内容，有历史的内容，都有。一条线下来非常流畅，那也可以。也不需要通过考试来体现，因为你每个人已经用你的表现去回答了，你生活的动力怎么样？格局怎么样？都已经体现了。所以在学习上，有这样的目标，有这样的思路。而且对于刚刚说的第二个目标，第二个目标是任何一个人都可以做到的，无非就是反复磨嘛，所以如果你第二个都做不到，那一定是你不努力的结果。我们应该容许允许情感上理解起来不能那么快，但是第二个就是一个偷懒的问题。以及他们很多人汇报的时候，你听他们讲的时候都是有漏洞的，你能不能补得上？现在很多人在说一句话的时候你看他的前提是有问题的，很多时候不严谨，你得把它补上，大家讨论的时候就要抓住这些东西，刚刚讲的也有跳跃过去的。