危难之中显斗志
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2022-08-19 21:30
上海
八月十五日，乃二次世界大战日本投降纪念日。偶翻小女的阅读书籍，竟然一下翻到了这一页：![]()
从一九四五年回想到一九三七年，抗日战争全面爆发；再回溯到一九三一年的“九一八”事件，东北被占；又回溯到一八九四年的甲午战争，中国溃败。再想想两次鸦片战争，八国联军入侵，接二连三的不平等条约，丧权辱国。泱泱中国，何以至此？这第一段文字也让我想到了天安门广场上人民英雄纪念碑的碑文，毛泽东主席起草的碑文很可能是受到了这一段的启发：三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！继续读冯友兰的碑文，先生以精练的语言介绍了西南联合大学成立的背景，讲述了战火硝烟中西南联合大学的变迁过程。然后，高度赞扬了西南联大的历史使命——抗战救国，培养出莘莘学子，为抗战胜利乃至中国发展做出杰出贡献。国立北京大学、国立清华大学原设北平，私立南开大学原设天津。自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，唯以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚。二十六年平津失守，三校奉命迁于湖南，合组为国立长沙临时大学，以三校校长蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓为常务委员，主持校务，设法、理、工学院于长沙，文学院于南岳，于十一月一日开始上课。迨京沪失守，武汉震动，临时大学又奉命迁云南。师生徒步经贵州，于二十七年四月二十六日抵昆明。旋奉命改名为国立西南联合大学，设理、工学院于昆明，文、法学院于蒙自，于五月四日开始上课。一学期后，文、法学院亦迁昆明。二十七年，增设师范学院。二十九年，设分校于四川叙永，一学年后，并于本校。昆明本为后方名城，自日军入安南，陷缅甸，乃成后方重镇。联合大学支持其间，先后毕业学生二千余人，从军旅者八百余人。河山既复，日月重光，联合大学之战时使命既成，奉命于三十五年五月四日结束。原有三校，即将返故居，复旧业。缅维八年支持之苦辛，与夫三校合作之协和，可纪念者，盖有四焉：就是在那么艰苦的环境里，教学成就却是史无前例的，可以说达到了中国教育史上的巅峰时刻，没有哪个学校能够超越。西南联大为国家培养了差不多一百多位院士和大师，包括两位诺贝尔奖获得者，杨振宁和李政道，还有朱光亚、邓稼先等“两弹一星”元勋。他们投入到科技、科研、教育、学文各行各业。很多都是新中国建设的顶梁柱。现在看来，杰出学生的培养，有一个原因也是重要的，那就是西南联大也是大师云集的学校。闻一多、朱自清、沈从文、陈寅恪、梁思成、林徽音，……接下来，冯友兰先生就从四个角度分别论述西南联合大学的纪念意义，并通过总结历史上民族迁徙的例子，铿锵有力地阐述了西南联合大学的历史意义。我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古，希腊、罗马，有古而无今。唯我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“周虽旧邦，其命维新”者也。旷代之伟业，八年之抗战，已开其规模，立其基础。今日之胜利，于我国家有旋乾转坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终始。此其可纪念者一也。冯先生认为第一值得纪念的，是中华文明的延续。说到文明古国，大家熟知的巴比伦文明和埃及文明都要加上“古”字，而希腊、罗马文明还只是上述两大古文明在地中海的遇合，不算原创。发源于恒河流域的古印度文明也是经过无数次的中断，无数次的灭亡，早已面目全非，就连现在印度的佛教，也是倒传进去的。只有中华文明，亘古绵延四千余年而不绝，甚至都未中断过。即使在被北方民族占领的年代里，文化却是反过来占领了北方。北魏、蒙古、满清，接受的还是中华文化。可能从另外一个角度而言，中华文化每到羸弱的时候，就被注入了强劲的活力，迸发出更大的能量。当然，到了清朝后期，闭关锁国，积弱成疾，一下子被西方列强超越，而且成了蚕食的对象。一九四五年，抗战胜利，被列强侵吞的土地悉数归还，中华文化继续绵延不绝。文人相轻，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之历史，各异之学风，八年之久，合作无间，同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平，此其可纪念者二也。万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来民主堡垒之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔，此其可纪念者三也。当时中国最有成就的学者、专家、教授，几乎集于一园，名学者、名教授，各展其才，培养出中国近当代最著名的人才。联大校风，以"五四"以来蔡元培先生倡导的"兼容并包"为旗帜，提倡学术民主，因而校内学术团体林立，壁报众多，大鸣大放，相互切磋，气氛活跃，培养了一大批富有创造精神和深厚学术功底的学子。这是冯先生认为第三值得纪念者。稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也;明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲;还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。历史长河中，中华民族也曾几次遭到外敌入侵，被迫南迁；立志北归，往往最后仍被北族所灭。虽然在文化上我们依然能同化北方民族，但在感情上我们难以接受被征服的说法。而这一次不同，经过不到十年的抗争，我们取得了全面的胜利，这是第四个值得纪念的地方。最后一段，则基本是结合西南联大的校歌歌词，写了一段碑铭。联合大学初定校歌，其辞始叹南迁流难之苦辛，中颂师生不屈之壮志，终寄最后胜利之期望;校以今日之成功，历历不爽，若合符契。联合大学之始终，岂非一代之盛事、旷百世而难遇者哉!爰就歌辞，勒为碑铭。铭曰:痛南渡，辞宫阙。驻衡湘，又离别。更长征，经峣嵲。望中原，遍洒血。抵绝徼，继讲说。诗书器，犹有舌。尽笳吹，情弥切。千秋耻，终已雪。见仇寇，如烟灭。起朔北，迄南越，视金瓯，已无缺。大一统，无倾折。中兴业，继往烈。罗三校，兄弟列。为一体，如胶结。同艰难，共欢悦。联合竟，使命彻。神京复，还燕碣。以此石，象坚节。纪嘉庆，告来哲。俄乌冲突，台海危机，在这依然动荡的年代，在回顾了百年屈辱，见证了百年复兴的时候，读完这篇碑文，感覺字字千斤，句句鏗鏘。心情激荡之余，仿佛重回那段战时岁月，看到西南联合大學的老師和學生指點江山，激揚文字，揮斥方遒。民族振兴，匹夫有责；国家富强，方能傲视环宇。冯友兰是中国当代著名哲学家、教育家，被誉为“现代新儒家”。他的那本著作《中国哲学简史》，也是我经常翻阅的案头书。三十年后，冯友兰先生在《西南联合大学纪念碑碑文自识》一文中，对自己的撰文也是颇为自豪的。碑建于昆明西南联合大学旧址，原大饭厅后小土山上。文为余30年前旧作。以今观之，此文有见识，有感情，有气势，有词藻，有音节，寓六朝之俪句于唐宋之古文。余中年为古典文，以此自期，此则其选也。承百代之流，而会乎当今之变，有蕴于中，故情文相生，不能自已。今日重读，感慨系之矣。敝帚自珍，犹过于当日操笔时也。
