云泉仙馆位于西樵山白云洞，云泉仙馆始建于道光二十七年（1847），云泉仙馆为二进歇山顶建筑，主要有前殿、钟鼓台、祖堂、墨庄、帝亲殿和后殿厢房等，云泉仙馆是广东省文物保护单位。
西樵山云泉仙馆。
现今数十年来的志书或历史资料，均说云泉仙馆的原名或前身是攻玉楼。攻玉楼原名玉楼，建于乾隆丁酉（1777），是南海沙头石冈李蔼廷所建。说攻玉楼是云泉仙馆故址的，最早见于民国二十四年（1935）程孔硕所著的《西樵名胜古迹考》，并且《西樵名胜古迹考》书中在白云洞二十四景介绍中，把“攻玉听蝉”备注了“原名攻玉楼，即今云泉仙馆”，或许后人就是根据这书的说法继续沿用，因此到现今的资料也几乎同一样说法，其实这个说法是错误的。
在黄亨所著的《西樵白云洞志》一书可以找出云泉仙馆故址答案。《西樵白云洞志》成书于道光戊戌（1838），其时云泉仙馆还未兴建。《西樵白云洞志》内有陈羽新所绘的《白云洞图》，在《白云洞图》中可看到小桃源之下有蕴玉山房，蕴玉山房位置就是现在云泉仙馆的位置，亦见到图中攻玉楼是两层的建筑，与蕴玉山房位置相距甚远，位置在丹井的旁边。
首先从《白云洞图》就可以看出，攻玉楼不在现今云泉仙馆的位置，云泉仙馆的位置原址是蕴玉山房。
《西樵白云洞志》记攻玉楼，“在白云洞外披云逍遥两台之间”，还记逍遥台之上建有光分亭，同样是李氏所建。在《白云洞图》也确实看到攻玉楼的确是在披云台和逍遥台之间。因为攻玉楼外树木交荫，夏秋间蝉声不断，“攻玉听蝉”为白云洞二十四景之一 。《西樵白云洞志》还记有蕴玉书室（蕴玉山房），“在小桃源西北，前面鉴湖，后倚狮子岭，与白云峰侧界，外绕杂花野树，葱蒨蓊蔚，斜阳返照，光景愈佳”，并备注：“顺德龙山温憇园建，简村李吉林、陈珮琚增葺，今圮（倒塌）”。
之前在乾隆年间，黄虞、黎光等倡修白云洞，新建了巃嵸阁、三湖书院、攻玉楼、蕴玉山房等书屋，吸引西樵山附近无数学子前来攻读，日后有成就者包括举人潘宜佳、陆士楷、傅鹏翀、张乔年、蔡湘、冼文焕、李朝相、梁策书、黄之冕、陈韶、郭懋勳，贡生冼乔、陈大临、周声显、陈毓芳、陈汤鎏等。
道光戊戌《西樵白云洞志》的《白云洞图》。
到同治甲子（1864），《西樵白云洞志》重刊，重刊的《西樵白云洞志》并没有沿用陈羽新所绘的《白云洞图》，而是由邓桂海重新绘画了新的《白云洞图》，图中景物与陈羽新《白云洞图》相差不大，
同治甲子重刊版本《西樵白云洞志》的《白云洞图》。
光绪丁亥（1887），《西樵白云洞志》又再重刊，这个刊本同样有《白云洞图》，《白云洞图》与前两版本的又不一样，《白云洞图》由魯畬（或许是鲁余田）所绘，图中可见原蕴玉山房位置变化为云泉仙馆，攻玉楼已经消失，逍遥台和披云台之间多出了高士祠。
光绪丁亥重刊版本《西樵白云洞志》的《白云洞图》。
云泉仙馆外面过道碑廊有碑数方，其中有立于咸丰十年（1860）的《鼎建云泉仙馆碑记》，碑记由陕甘宁提督学政冯赞勋所撰，内容是云泉仙馆的创建历程。道光十八年（1838）邓士宪倡修白云洞，但未完工已过世，之后李文川等人继续重修白云洞，修复了三湖书院，增建了高士祠，高士祠右面是逍遥台，逍遥台之上一向祭祀纯阳祖师（吕洞宾）。因逍遥台是白云洞的奇景，又将逍遥台之上改名为接东楼，并且将台下蕴玉山房的故址鼎建云泉仙馆。云泉仙馆中间的赞化宫奉祀吕祖，左为祖堂，右为禄位楼，左面还有饮虚台、永春院、唾绿亭，宫后右为倚虹阁，上为养云庐。云泉仙馆兴建于道光二十七年（1847），建成于咸丰八年（1858）。
云泉仙馆逍遥台。
从碑记内容可以证实，云泉仙馆是在蕴玉山房的故址上所建，攻玉楼与云泉仙馆并无关系，云泉仙馆建成时，攻玉楼还应未毁，应是位于云泉仙馆与高士祠之间，与云泉仙馆同时存在，之后攻玉楼不知毁于何时，光绪重刊版《西樵白云洞志》的《白云洞图》就已经不见其迹，其址位置在民国时兴建了云泉仙馆的附属建筑云海天船和戴云精舍，用于接待前来西樵山旅游住宿的游客。
估计攻玉楼故址应在长生井后的邯郸别邸（云海天船、戴云精舍）之中。
