《精神现象学》读书会预告:2023-2024学年春季学期·第14期(总第132期)

学术   2024-06-02 21:36   北京  




《精神现象学》读书会

2023-2024学年春季学期·第14期

(总第132期)







内容简介


本期内容

付慧琳导读第210段


指导教师

韩立新  清华大学哲学系教授

陈浩  清华大学哲学系长聘副教授


研讨主持人

王俊博  北京科技大学马克思主义学院副教授


本期导读人

付慧琳  清华大学哲学系2023级硕士生


时间

2024年6月4日 19:20-21:45


地点

六教6A112(课程仅线下进行,如有希望入校旁听的老师和同学请联系邱瑞昆【微信号:QRKun_】)






 本期预告 


第210段叙述了苦恼意识在“不变的意识”的那一方面所经验到的个别性与不变者的结合。结合的三种方式,具体表现为对三位一体学说“圣父——圣子——圣灵”的分析,也是犹太教——基督教——宗教改革的历史环节,亦即不变者与个别性斗争——外化——和解的三个环节。
本段的小标题“不变的形态”是相对于208段“变化的意识”而言的。此前意识对于“不变者”只是直观到,并且对意识而言“不变者”是空洞无内容的。此前的两段讨论的是“认自己为变化的一方”的意识,经过209段“意识超脱且过渡到不变的意识”。本段则叙述了不变的意识从抽象的片面到有限化、现实化的展开。关于“苦恼意识”的章节只涉及犹太和基督宗教信仰的一个特定方面:即一个人对自己的有限性和微不足道的意识与自己的本质(即“无限者”,自由的自我意识)之间的对立。
黑格尔把基督教(三位一体)解释为这样一种企图:保留斯多葛主义的“人的理性灵魂是神圣逻各斯的一个片段”,但又使斯多葛主义的那种显然不可企及的“不变”真理成为可以与人相关的东西。因此,虽然“它把第一个不变者(即上帝)认识为仅仅只是一个疏离的存在者,该存在者排斥个别性”,但在圣子里边它还是看到了,“不变者是像它自己一样的个别性的一种形式”,在这里圣灵象征着“不变者的个别性与普遍东西的调和”。
尽管这种形式的基督教在某些方面是对斯多葛主义和怀疑主义的推进,它认识到,思想不可能通过从偶然性、有限性以及现实实存的苦难中抽离开来,进入抽象思想的领域,就简单地“弃个别性而不顾”了,然而,基督教依然“还没有提升到这样一种思维,在这种思维里一是作为一个特殊的个别性与纯粹思想本身是相调和的”。





 推荐读本 


中文版


  [德]黑格尔

《精神现象学》(上、下卷)

  贺麟、王玖兴译

 北京:商务印书馆

1979年版



[德]黑格尔

《黑格尔著作集》第3卷

先刚译

北京:人民出版社

2013年版



 [德]黑格尔

《精神现象学》

邓晓芒译

北京:人民出版社

2017年版



德文版


 G. W. F. Hegel,

Werke 3,

 Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1970.



G. W. F. Hegel: Phänomenologie des Geistes, 

In: Gesammelte Werke,hrsg.

von Wolfgang Bonsiepen und Reinhard Heede, Band 9, 

Felix Meiner Verlag Hamburg, Rheinsch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, 

Düsseldorf, 1980.


英文版


G. W. F. Hegel, Hegel's Phenomenology of Spirit, translated by A. V. Miller with analysis of the text and foreword by J. N. Findlay, Oxford: Oxford University Press, 1977.



G. W. F. Hegel, The Phenomenology of Spirit,Translated with introduction and commentary by Michael Inwood,Oxford: Oxford University Press, 2018.



G. W. F. Hegel, The Phenomenology of Spirit, Terry Pinkard (ed.) , Cambridge: Cambridge University Press, 2018.





撰稿:付慧琳

编辑:刘天语


THU马恩文献研究中心
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