TRADITIONAL
SUMMER
李泽厚先生在《说巫史传统》中指出：“巫术礼仪不仅是儒道两家，而且还是整个中国文化的源头。除已提到的历数、方术、医药、技艺等等外，中华文化各领域所共同使用的一些基本范畴也如此。”
从文化发生学角度看，中华文明从远古到商周，就逐渐形成与遵循着一种“巫史传统”。“巫史传统”表明了原始巫文化作为中华文明的原始基因，渗透到了中华文脉的血液之中，使中华文化的各种文化分支形成了一种一体多元的血缘关系。
理论上，历史文化具有纷繁复杂性，但我依稀记得家中老人生前讲：
在巫山老城，有高唐观黄葛树，是巫山城西的风景树，位于古高唐观山门旁，植于清代乾隆年间。树高约12米，冠幅约15米，下临平湖秋月，朝东的一面树身枯坏不存，但仍枝叶茂盛，生机盎然。
过去人们去高唐观游览进香，出巫山城西门，过会仙桥，上行至此，在树旁稍事休息，虔诚者听巫峡潮涌，还会对树焚香礼拜，有渔者歌曰：
仙鬟枕峡水三千，古刹迎巫峰十二。
平湖秋月巫峡潮，桂影宁河故人影。
中秋佳节，明月朗朗，我坐着暗蓝色的摩托在巫山新县城中心马路上平缓行驶着，一个白发中年人正背着台相机在路边行走，缓缓捏紧刹车，定睛一看，我喊了声：“大平舅，舅，走！一起去博物馆。”大平舅巍巍抬起眼，嘴角露出微笑，将手向前一挥，似乎在示意我注意马路上的车流，车开出，留下舅缓缓的身影。
摩托车在红灯转绿后，进入下坡，巫峡的江风吹来，前面是巫山百步梯。一对情侣正热情相拥，女孩身体颤动了一下，将军绿衣的男孩搂得更紧了，男孩轻轻亲了女孩额头，便牵着她纤纤细手往巫山博物馆走去，门口是一位青年志愿者同志，他轻声招呼道：
“欢迎你们来巫山博物馆，请跟随我们来非遗厅，一起学习探讨巫山文化。”
“巫峡讲坛”是承载巫山本土文化的一个平台，由巫山博物馆承办，在县内颇有名气，中秋节讲坛的主题是“月满巫山，科学共赏——巫文化中的科学”，笑老师静静地在靠讲台的左侧长凳坐着，舅也刚到，他嘴唇的胡子微微抬了抬，吐出句：“各位，我们又好久不见咯。”笑老师关切道：“大苹果，你好像有些瘦了。”
“那我倒没有，我称了体重，我重量一点没有变化。”舅笑答。
讲坛开始前，大家聊着天，男人的话题是俄乌战争、退休延期、房产新政，女士们絮絮叨叨的是家人健康、孩子学业、美丽衣物与日常家务……讲坛的氛围是随心自然，讲者登上台，灯光亮起。
“随着原始部族间的战争与迁徙，巫文化得以深入发展：巫咸古国被巴国兼并成为巫郡后，巫楚文化开始融合，产生了一度繁荣的巴文化。到秦汉统一后，这个以巫文化为母体的巴地文化，又开始融入了华夏文化共同体，巫文化因此成为托起华夏文明的伟大巨石之一。”讲座上，向承彦先生娓娓道来，空调风时而吹动他头顶竖立的白发，像一丛跳舞的秋草。
回家，睡前，巫山顶突然传来云层起伏的声音，就如同住在遥远的峡江深处，一点一点骚动，感觉困意渐渐消失，过去的某个约定或是生命被层层包裹着，巫山山脉进行着有节律的地壳颤动，颤动的是巫山文化魂，前来访问今夜的我们，完成了月圆之际的片刻宁静。
黄月悬挂西天，窗外空荡，似乎若有所失，仿佛一种文化事实正起起伏伏，经过那些熟视无睹的川江潮水，入眠的巫山县城，传来巫峡潮水的声音，这疲惫的历史文化幻觉触动一群人，在这个巫峡深夜，继续旅行……
【作者简介】周子杰，巫山县作家协会会员，重庆散文学会会员，重庆青年摄协会员。
九月你好
在夏天盛开的花 在秋天会结果
