我们也会看到不同的思想形态，不同的科学、哲学、艺术绽放出各种不同的奇光异彩。
人类社会的父亲和母亲
纵观人类社会的发展过程，我们可以看到是一个螺旋式的上升趋势，是一个波浪式的前进运动。在这样一个过程之中，我们看到人类对世界、对宇宙、对整个大自然以及对自身的认识是逐步加深的，并且越来越清楚地认识到周边的一切事物。当然，这种认识本身是带着人类自身的眼光，是经过了人自身感觉器官的折射。哲学、自然科学(包括医学、天文学、地质学等等)、数学都逐步发展起来，而且变得越来越成熟。但我们仔细考究起来，就会发现，所有这一切的发展都是历史的产物。所以，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中这样说：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”这无非就是说，所有的科学追本溯源，本质上都是历史科学。当代很多历史学家却忽略了这一点，他们把历史学的眼光仅仅固定在政治制度的变迁方面，或者仅仅把历史看作朝代的更迭方面。其实，历史之丰富多彩绝对是无与伦比的。当辛弃疾说出：“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”他是在感叹历史变迁的无常和人事更迭的无情，他为此而感慨万千。但毫无疑问的是，他感慨的内容无非就是政治方面的变更，或者说仅仅是朝代又变了。其实，真实的历史远比辛弃疾的这种感慨多得多，因为在这种朝代的变更之中，蕴含着极为丰富的内容。如果我们把眼光放远一些，不仅仅看到华夏历史的变更，也看到世界各个角落的变化发展，那么我们看到的是什么呢？我们会看到在遥远的地平线上有众多不同的民族和各种各样不同的文化形态。我们也会看到不同的思想形态，不同的科学、哲学、艺术绽放出各种不同的奇光异彩。而所有这一切当然都是历史的产物，是历史对人类社会丰厚的馈赠。当然，历史本来就是人类社会不断发展的历史。而综合这一切历史的产物，我们会不由自主地想到，历史就是人类社会的母亲。她的众多子女构成了繁花似锦的各种门类的科学、艺术、哲学、神学。而所有这些都是从人类自身生存和发展的需要产生的，并为人类自身生存和发展作出持续不断的贡献。因此，完全可以把历史看作是人类社会的母亲。人类社会中的一切都是这个母亲的产物，但由此就产生了一个自然而然的问题，人类社会的父亲是谁呢？总不能人类社会的这个母亲是无性生殖吧？
或许人们会觉得这个问题真奇怪啊。是的，看起来确实很奇怪。但是从逻辑上来讲，这个问题又是非常自然的一个问题。宗教上的回答是不能让人满意的，亚当是上帝创造的，夏娃只是从亚当躯体上抽出的一根肋骨。但历史绝对不是一根肋骨，历史本身是血肉丰满的，是有着壮硕躯体的不断行动着的实体。这个实体本身就是主体，是有着意识和积极行动的主体。所以对这个问题，依靠宗教信仰是无法解决的。
但我们从历史本身的发展可以看出，为什么人类社会有海洋文明和黄土文明之分，为什么地中海沿岸的历史和黄河流域的历史会有那么大的差异。显然，由于地理环境的不同，文明的走向就有了天壤之别。因此，如果把历史本身看作是人类社会的母亲，那么我们就有理由把地理环境看作是人类社会的父亲。父母基因的不同，才会有各种不同的子女。而正是由于这种种不同，人类社会才溢光流彩，丰盈鲜活。
