《资治通鉴》有云：“夫礼，治之根也；法，治之末也。先礼后法，治之大道也。”
司马光在此阐述了一个道理：治国理政需讲究根本，礼仪教化是治国的根基，而法律刑罚只是末端。
01
短视者重法而轻礼，虽可得一时之效，然终不能长久。
人生的道理亦是如此，凡事不可只图眼前之快，应以长远为计。
生活的旅程，需一步一个脚印，踏实地前行，切勿妄想一步登天，更不可误入歧途。
滴水穿石的力量，胜过一切投机取巧。这个世界没有一蹴而就的成功，急功近利只会让人迷失方向。
无论是在政治上还是在个人追求中，追求速成的捷径往往难以持久，甚至导致更大的失败。
02
让我们将目光移至战国时期，那个群雄逐鹿、百家争鸣的时代。
贤能之士如同百花齐放，各展风采，天下大势瞬息万变。
要在这样动荡的局势中称雄，速度似乎成了关键。于是，纵横家和法家迅速崛起，成为诸侯们竞相追逐的策略家。
他们的策略见效快，能在短期内为国家带来巨大的利益和权力提升。
相比之下，那些注重长远发展的学说，如道家和儒家，却被认为是见效缓慢，不合时宜。
在这种背景下，许多人信奉“学成文武艺，货与帝王家”的理念，通过迎合统治者的需求，迅速获取富贵与地位。
他们不再执着于自己的价值理念，而是变成时局的顺应者。
03
苏秦和张仪是其中的佼佼者，他们凭借个人的智慧与策略，在风云变幻的天下大势中，占据了重要的位置，成为时代的风云人物。
苏秦，这位提出合纵策略的谋士，并非一开始就坚定支持六国联盟。
他最早向秦国国君提出统一天下的宏图大略，然而因秦王对外国政客的反感，他的建议未被采纳。
苏秦并未因此气馁，他灵活转身，将目光投向燕国，提出了与秦国策略完全相反的六国合纵之术。
这次，他的策略得到了燕国的支持，并最终赢得六国信任，挂六国相印，享尽荣华。
苏秦的成功看似风光无限，但其行为本质上更多是在谋求个人富贵与成就，因此他被后世批评为“有才无德”。
04
同样，商鞅作为法家的代表人物，凭借在秦国的变法，使秦国迅速崛起，为日后统一天下打下基础。
然而，商鞅的刻薄寡恩与自私动机同样使他备受诟病。
据《史记》记载，商鞅三次觐见秦孝公，分别提出了帝道、王道和霸道三种治国理念。
最终，他以霸道打动了秦孝公，得以推行变法。然而，商鞅的策略选择并非出于坚定的信仰，而是为了迎合统治者的需求，以获取个人荣华。
他就像一个策略库，储备了多种治国方案，只待统治者选取，缺少真正的原则与坚守。
05
在商鞅的策略库中，包含了帝道、王道和霸道。
帝道讲求无为而治，是道家的精髓；王道倡导仁义礼教，源于儒家的思想；而霸道则推崇武力与权势，是法家的核心。
商鞅在面对秦孝公时，放弃了自己最初信仰的理念，选择推行见效最快的霸道。
虽然霸道使秦国迅速强大，但其代价也同样惨痛，秦国历二世而亡，正如历史所警示的那样，急功近利的策略虽能带来短期繁荣，却难以为继。
无论是苏秦的合纵之术，还是商鞅的变法，他们都在短期内获得了显赫的成就和权力。
然而，他们的结局却异常凄惨。苏秦被刺身亡，商鞅惨遭车裂，个人成就如同昙花一现。
这让我们不得不反思，个人的成功如果只是建立在迎合时势、追求短期利益的基础上，往往难以持久。
06
人的光辉，恰恰体现在能否为了更高的精神追求，控制本性和欲望。
苏秦和商鞅虽有才能，却因自私自利而被后世诟病。
与之相对的，是那些能够在长期努力中积淀下来的伟大人物，他们的精神和思想超越了时间，流芳百世。
伟大的精神和思想如星星般永恒闪耀，而眼前的成就如烟花般易逝。
