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中国古代文人喜好雅集，雅集因此成为中国文化艺术史上一道特殊的景观，并流传至域外。近代文人沿袭了这一传统，伴随着传媒业的进步，同时受到域外文化的影响，雅集的内容和形式亦有变化。李叔同热衷于雅集，雅集一度成为他从事艺术活动的重要组成部分，也彰显着他的审美趣味。李叔同等一代文士以才情入世，将才情视为生命的底蕴。才情不同于才能，思想行为皆在性情之中，如果从这样的角度来看待李叔同之热心雅集，抑或是一种别样的研究路径。
雅集是指文人雅士吟咏诗文、议论学问的集会。中国古时文人向好雅集，西晋的“金谷园雅集”、东晋的“兰亭雅集”、唐朝的“滕王阁雅集”等均被后人传为佳话。雅集活动一般因时、因地、因主题而展开，成为中国文化艺术史上一道特殊的景观，并流传至域外，在汉文化影响较大的国家尤受欢迎。雅集已逐渐演变为文人的一种文化情结，并催生出无数不朽的文艺佳作，王羲之的《兰亭集序》就是绝佳的例证。时至近代，随着传媒业的发展，雅集在发起前和结束后的传播都出现了新的样态，如事前登报召集、事后印行作品集或形成文字综述等，可谓观念与时俱进，内容不断丰富。作为近代文士，李叔同无论在日本留学时还是回国之后，都曾热心于文艺活动，参与雅集便成为他艺术生活的重要组成部分。通过对李叔同参与雅集活动的梳理研究，可以从中体会他充满人文情怀的雅趣，以及陶养美意与倡导生活艺术的主张。李叔同于1905年8月赴日本，1906年9月入东京美术学校学习。入学之前，他不仅自编《音乐小杂志》，创作水彩画，撰写艺术文章，参与《醒狮》办刊活动，还加入了日本当时最负盛名的汉诗团体——随鸥吟社，与日本的汉诗大家森槐南、永阪石埭、本田种竹、日下部鸣鹤、大久保湘南等交往。随鸥吟社社规规定：第一、本社研钻诗道，且期振作之。
第二、本社为达所期目的，实行如左（如下——笔者注）诸项：
1.每月开例会一次，每年开大会一次。
2.每月发行《随鸥集》一回，采录社中之诗。
3.每月例会之讲义，笔记之，发表于《随鸥集》。
第三、对赞成本社之目的，每月寄金二元以上者，特待之为协赞员。
（余从略）
根据该社活动的实际情形，所谓“每月开例会一次”实际上就是举办雅集。例会之外，还常有临时性的“宴会”，如1906年7月的例会于7月8日举行，而7月1日随鸥吟社就在东京偕乐园举行了“追荐物故副岛苍海等十名士”宴会，李叔同以“李哀”之名初次与会，即席赋诗两首：（一）
苍茫独立欲无言，落日昏昏虎豹蹲。
剩却穷途两行泪，且来瀛海吊诗魂。
（二）
故国荒凉剧可哀，千年旧学半尘埃。
沉沉风雨鸡鸣夜，可有男儿奋袂来。
李叔同后来成为随鸥吟社会员，这两首诗便以“李哀”之名载于《随鸥集》第22编。1906年7月8日，随鸥吟社在东京上野公园之三宜亭举行例会，由森槐南主讲中国晚唐诗人李商隐的代表作《送千牛李将军赴阙五十韵》，李叔同以“李息霜”之名到会聆听，并与到会者阪井、南洋﹑河野、溪南﹑猪谷、赤城等诗友共联句32句。其中，由大久保湘南起句“星河昨夜碧沄沄”，李叔同作第五句“仙家楼阁云气氲”，森槐南作结句“故乡款段思榆枌”。除了以上所记随鸥吟社雅集外，李叔同还参加过专为他而举办的聚会。比如1906年8月5日，日本《随鸥集》第23编发表了李叔同的诗作《春风》，署名“息霜、李哀”。大久保湘南评《春风》一诗云：“李长吉体，出以律诗，顽艳凄丽，异常出色。而其中寄托自存。”《随鸥集》第23编中还记录了这段“星舫小宴”的细节：一日，玉池先生在星舫以酒招待清国的李息霜君，梦香、藏六二君同席。先生提笔写下了旧时在滨寺的偶作，三贤即席和韵。息霜君写道：“昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河浮。沉沉万绿寂不语，梨叶一枝红小秋。”梦香君写下了梦中所见：“一舫竹中开似楼，玉池之水爽凉浮。人间三伏熏蒸日，灯火诗笼早占秋。”藏六君写道：“冥冥夜色罩书楼，清浅玉池凉意浮。梧叶无风翻榻下，不山萤火亦知秋。”玉池先生又为息霜君即席所作的水彩画题诗叠韵：“古柳斜阳野寺楼，采菱人去一船浮。将军画法终三变，水彩功夫绘晚秋。”
李叔同是中国水彩画创作先锋，其《沼津风景》为目前所见第一幅中国人画的水彩画。这次聚会时，李叔同即席创作水彩画，所绘风景应该就是玉池先生所题“古柳斜阳野寺楼，采菱人去一船浮”，而他的水彩画水平也得到了大家的充分认可，即所谓“将军画法终三变，水彩功夫绘晚秋”。1906年9月23日，随鸥吟社再次在上野公园三宜亭举行例会，李叔同联句“幽居隔绝人烟寰”。10月11日，随鸥吟社复在上野公园三宜亭举行例会，当日风雨交加、天色昏暗，众人点烛听讲，颇有情趣。主讲人演讲后，众人为李义山诗作五首联句，李叔同所作为“万木森森一凤巢”，署名李息霜。此时，李叔同已考入东京美术学校，开始了新的艺术生活，但他并没有放弃参与随鸥吟社的雅集活动。1907年2月，《随鸥集》第28、29合编发表了李叔同的诗作《凤兮》，并记载他在随鸥吟社例会所作联句为“春风吹梦送斜阳”。该编的《墨田佳话》记曰：（例会）于丁未一月十三日在上野公园三宜亭举行。按照惯例由槐南先生讲评李义山诗作，以《赠别前蔚州契苾使君》（七律）起头，逐次点评《灞岸》（七绝）、《出关宿盘豆馆对丛芦有感》（七律）、《即日》（五律）、《淮阳路》（五律），以《赋得难》（七绝）收尾。此集出席者达四十六人，为历次例会未曾有的盛况。会后共进午餐，兼作新年贺宴。作为余兴，举行了文庆子讲谈。以书籍、文房用具、盆梅为引福赠品。
1907年4月6日，李叔同参加了随鸥吟社第三次大会（年会），《随鸥集》第31编记载他在此次聚会上所作联句为“余发种种眉髟髟”。该编中《墨田佳话》亦对此次聚会有详细记载，不再赘录。![]()
1911年，李叔同在东京美术学校毕业时的油画自画像。
1912年2月11日，经朱少屏引荐，李叔同参加了由南社与淮安学团、克复学报社联合在上海市江苏教育总会召开的追悼大会，追悼被袁世凯部下姚荣泽杀害的周实丹、阮梦桃两位烈士。置身会场的李叔同当即表示愿意加入南社。加入南社后，李叔同开始与南社成员广泛交往。1912年3月上旬，他与叶楚伧、柳亚子、朱少屏、曾孝谷一起在上海发起成立研究文学与美术的“文美会”，并主持会务。该会拟每月雅集一次，传观《文美》杂志，以及联句、演讲、创作书画等。会员主要有胡寄尘、苏曼殊、贺天健、姚鹓雏、林一厂、胡朴安、余天遂等。据胡怀琛《上海的学艺团体》对文美会的介绍：文美会为李叔同等所发起。时在一九一二年，李氏方主编太平洋画报（太平洋报附刊），故文美会中人多太平洋报社中人，文美会会址即附设在太平洋报社内。李氏曾编文美杂志一册，内容系会员所作书画，及印章拓本，皆为手稿，纸章大小一律，极为精美，开会时会员彼此传观，并未印行。该会创办未及一年，即无形解散。
如果说在日本时，李叔同还只是雅集活动的参与者，那么成立文美会，计划以雅集作为联络成员的载体，便已是李叔同的主动行为，或者说他已转变为主导者。李叔同在自己编辑的《太平洋报》文艺副刊中这样介绍文美会：叶楚伧、柳亚庐、朱少屏、曾孝谷、李叔同诸氏同发起文美会，以研究文学美术为目的。凡品学两优、得会员绍介者，即可入会。每月雅集一次，展览会员自作之文学美术品，传观《文美》杂志，联句，名家演讲，当筵挥毫，展览品拈阄交换等。事务所设在太平洋报社楼上编辑部内。
文美会的成立，很快引来同人的积极响应，1912年4月12日《太平洋报》“文艺消息”又称：“文美会发起以来，入会者甚众，来月拟开成立大会。”尽管文美会在事实上并未做到“每月雅集一次”，但从主持者的初衷来看，仍可谓十分热心。李叔同在日本时除了参与随鸥吟社的活动外，还曾加入日本诗画大家于1905年创立的淡白会，陈师曾、曾孝谷等也一起加入。从陈师曾、曾孝谷一同参加的情况来分析，李叔同加入淡白会的时间应晚于加入随鸥吟社的时间。可惜目前尚无法明确知晓李叔同参与淡白会雅集的具体情形，但从1912年4月15日《太平洋报》所刊消息来看，李叔同主导的文美会雅集，显然是受到了淡白会的直接影响。日本书画大家创立淡白会，每月开会一次。七年前，淡白会场多在汤岛天神鱼士楼，近年移至京桥出云町孔川楼。开会时，陈设会员作品，当筵挥毫，出品交换。吾国近发起之文美会，与此性质相似。淡白会员仅十余人，人品皆风雅娴静，其作品极潇洒清疏，洵不愧淡白之名矣。吾国人陈师曾、曾孝谷、李叔同诸氏留学东京时，亦在此会，日人当筵乞书画者尤多。
4月21日，《太平洋报》刊出了文美会将召开集会的消息：叶楚伧、柳亚庐、朱少屏、李息霜、曾孝谷诸氏发起之文美会，闻于旧历二十日前后将开第一回集会。届时，凡会员各出美术制作品一件，抽签交换，并有联吟、集句、当筵挥毫种种余兴。其会员之书画优秀制作，且拟陈刊会场，以资参考。又，例出之《文美》杂志，所需资料，皆系诸会员得意之作，刻正从事编辑云。
文美会终于在1912年5月14日成功举办了首次雅集活动。当日下午四时，雅集在上海三马路大新街天兴酒楼举行。会上以拈阄之法互换作品，李叔同所得为范彦殊诗扇，而他自己所作以篆法书莎士比亚英文诗被曾孝谷得到，后被严诗庵换去。雅集过程中，众人还传观李叔同编辑的《文美》杂志，上面刊有李叔同的画作《盼》及《李庐印谱序》。此次雅集原拟5月底举行，之所以提前，是因为适逢陈师曾等一行过沪。5月16日《太平洋报》所刊《文美会第一回开会之盛况》中说：速开第一回月会之理由：文美会以研究文学美术为宗旨。阳历三月即已成立。发起人为柳亚庐、叶楚伧、朱少屏、李息霜、曾存吴诸氏。照章每月须开例会一次。因同人事务繁忙，第一回月会原拟本月底举行。而文学书画家陈师曾（即朽道人）、范彦殊二君向在南通州主持政教，日前适以事来沪。良朋快聚，佳会难得……赶于14日午后四时，在三马路大新街天兴楼上开第一回月会。……亦可谓空前之韵事也。
地点之意外适宜：原拟借愚园或扆虹园一席之地，陈列文艺品及会友小集，而以上各地稍嫌偏远，运送品物或多不便，屋宇于陈列品物亦未必适用。会期已迫，而会场未定，同人非常焦灼。忽有谓天兴酒楼后楼有屋三楹，足供应用者，不得已而定议，以该楼为第一回月会之会场。
关于这次雅集的具体情形，5月17日和18日的《太平洋报》记曰：陈列品之种种可观：是日因会期定于仓促，发表甚迟，而到会者尚有二十余人之多。李梅庵（即玉梅花庵道士）、吴昌硕两先生，亦以客员资格来襄盛举，且皆临时挥毫……出交换品共十三人，一人有出二件或四件者，共得二十余件。其中最可宝贵者，为八十二岁老人蒋卓如先生书联，文曰：“以人为纪，得天之时。”又，朽道人之梅花条幅，枝干皆用篆法画成，古香古色，洵推杰作。……李息霜、曾存吴诸氏，或录旧诗，或抒新采……李息霜氏以篆法书英字，自成派别，而不伤雅，所书系英国大文豪沙翁之诗，体裁恰好。
杂志之特色：同人制作品……用杂志体裁装成一册，名曰《文美》。……息霜氏之《盼》以洋画笔墨写优美之意，实为吾国画界之创格。
交换书画品之愉快：会友十三人，共出交换品二十余件，于尊酒微醺之际，由李、曾二氏用抽签法彼此互换。……范彦殊之诗扇，李息霜读之，爱不释手。……此扇亦竟为李氏所得，皆可谓随心所欲矣！……而存吴氏所得，系息霜之书。
可惜的是，由于种种原因，文美会仅成立3个月，便未能再独立维持下去。1912年6月30日，李叔同参与创办的国学商兑会在金山张堰镇成立，文美会被并入国学商兑会。此后不久，李叔同便离开上海前往杭州，赴任浙江省立两级师范学校高师图画手工专修科教师。1912年2月李叔同加入南社后，曾一度热心参与南社事务。1912年3月6日，他介绍留日同学曾孝谷加入南社，并于3月13日与其一同参加了南社在上海愚园举行的第6次南社雅集。他还接受了为《南社通讯录》第三次修订设计图案和题签的任务，该通讯录于是年5月印行。南社成员虞受言（号劲草）在《南社影事·四·南社中叶时期》一文中说：民国成立后，第一次聚餐，实为第六次雅集。……民元三月十三日，仍在愚园举行，到者四十人，计柳亚子、朱少屏……黄宾虹、胡朴安、阳惕生、雷铁崖、叶楚伧……陈柱尊、黎世南、曾孝谷、李息霜（即弘一大师）。愚园茶会，民影摄影，杏花楼聚餐。这一次雅集兴高采烈，尽欢而散。五月通讯录出版，粉红色封面，李息霜设计图案画并题签，古香古色，弥觉悦目。
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1912年3月，南社第六次雅集合影（最后一排右七为李叔同）。
李叔同除了介绍曾孝谷加入南社外，还先后介绍夏光鼎、夏丏尊、陈子韶、徐作宾、郦忱、徐道政、姜丹书、邱志贞、韩烺、韩棠、费龙丁、吴梦非、经亨颐等加入南社，由此可知李叔同作为南社成员有着很强的使命感，也十分乐于参加南社雅集。1915年5月16日，李叔同作为杭州的“东道主”，参加了部分南社成员在杭州西泠印社举办的临时雅集，并与众人合影留念。时值柳亚子好友、上海新剧演员冯春航在杭州演出《冯小青》，李叔同与柳亚子等27人便同去位于杭州孤山北麓的冯小青之墓凭吊。两日后，柳亚子作《明女士广陵冯小青墓》题记及同游诸子题名，由李叔同以魏碑笔法书写，后刻成二碑，立于冯小青墓两侧。李叔同手书碑文为：冯郎春航，能歌小青影事者。顷来湖上，泛棹孤山，抚冢低回，题名而去。既与余邂逅，属为点染，以示后人；用缀数言，勒诸墓侧。世之览者，倘亦有感于斯？
民国四年夏五，吴江柳亚子题
是日同游者：林秋叶、王漱岩、沈半峰、程弢堂、陈虑尊、陈越流、李息翁、朱屏子、丁白丁、丁不识、丁展藩、周佚生、费龙丁、陈稚兰、高吹万、姚石子、林憩南、楼辛壶、陆鄂不、龙小云等。
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1915年5月，李叔同在杭州西泠印社参加南社临时雅集合影。
1916年9月24日，李叔同再次参加南社在上海愚园举办的第15次雅集，并与众人合影留念。出席此次雅集的包括李叔同、柳亚子、叶楚伧、姚石子、姚锡钧、朱少屏、张传琨、邵力子、钱厚贻、张一鸣等34人。这次，李叔同带上了刚毕业不久的学生吴梦非一同参加雅集，并介绍吴梦非加入南社。11月中旬，他又一次接受重订南社姓氏录的设计任务。李叔同最后一次参与南社雅集是在1917年4月8日。是日，一同在杭州葛荫山庄参加南社同人雅集者有周承德、经亨颐、陈光誉、朱舜五、查人伟、朱蔚堂、王海帆、秦吉人、许祖谦、嵇鼎铭、沈文华、徐作宾、郦忱、程宗裕、张一鸣、郁九龄、陈钝、陆绍棠、徐冰、徐绍曾等。李叔同作《孤山归寓成小诗书扇贻王海帆先生》，并在《南社丛刻》第22集刊出。此时，李叔同刚从杭州虎跑寺断食修行归来不久，并已有出家之念。所以，这次参加在杭州葛荫山庄举行的南社同人雅集，客观上也可以说是他向南社同人的告别。1914年11月，浙江省立第一师范学校取“吉金乐石”之义，成立课余文艺团体“乐石社”。该社由学生邱志贞发起，在校长经亨颐和其他教师的支持下成立，是集学校同人共同研究篆刻的艺术团体，李叔同被选为社长。李叔同的好友姚鹓雏写有《乐石社记》，后载于1915年《南社丛刻》第18集。姚鹓雏《乐石社记》曰：乐石社者，李子息霜集其友朋弟子治金石之学者，相与探讨观摩，穷极渊微而以存古之作也。余懵于考故，未有所赞于李子，顾于李子怀文抱质，会心独往，神合千祀之旨，则不能无述焉。始于橐笔来沪渎，获交李子，李子博学多艺，能诗能书，能绘事，能为魏晋六朝之文，能篆刻。顾平居接人，冲然夷然，若举所不屑。气宇简穆、稠人广坐之间，若不能一言；而一室萧然，图书环列，往往沉酣咀啜，致忘旦暮。余以是叹古之君子，擅绝学而垂来今者，其必有收视反听、凝神专精之度，所以用志不纷，而融古若冶，盖斯事大抵然也。兹来虎林，出其所学，以饷多士。复能于课余之暇，进以风雅，鱼鱼雅雅，讲贯一堂，氈墨鼎彝，与山色湖光相掩映。方今之世，而有嗜古好事若李子者，不令千载下闻风兴起哉！社友龙丁，吾乡人也，造门告以斯社之旨，并以作记为请。余视龙丁，博学多艺如李子，气宇简穆如李子，而同客武林，私念亦尝友李子否？及袖出缄札，赫然李子书也。信夫气类之合有必然者矣。将以闲日，诣六桥三竺间，过李子龙丁，尽观其所藏名书精印，痛饮十日，以毕我悬迟之私。李子龙丁，亦能坐我玉笋班中，使谢览芬芬竞体耶，因书此为息壤。旃蒙单阏，华亭姚鹓雏。
1914年冬，李叔同主持出版《乐石》第一集，并题签，落款“息翁”。作为社长，李叔同十分重视社中活动，并尽己所能为学生提供艺术实践和观摩的机会。是年，他致西泠印社元老叶品三的信函言：品三先生足下：
日前走谒，不晤，至怅。师校学生近组织乐石社，研究印学，刻已有十六人。闻西泠印社开金石书画展览会，拟偕往观览，以扩眼界。苦无力购券，未识先生能特别许可入场否？（拟于今日下午来观。）事属风雅，故敢渎求。祗叩
乐石社章附呈，乞政。
乐石社也举办雅集活动。1915年5月2日（农历三月十九日），乐石社在杭州清故行宫举办春季雅集。社中同人共刻“李息翁日利长寿之印”（白文），刻印者为徐葆玚等10人。边款一“利：陈伟刻”“长：徐志行刻”“寿：陈兼善刻”“之：邱志贞刻”“印：吴荐谊、关仁本合刻”；边款二“乙卯三月十九日，乐石社友春季雅集，息翁社长命同人共勒斯石，既竟，谨题名于后，并颂社长日利长寿，共斯石以垂不朽”；边款三“李：徐葆玚刻”“息：杜振瀛刻”“翁：陈兼善刻”“日：毛自明、楼启鸿合刻”。是日，李叔同书四言联“西子无恙，乐石不朽”，款识“乙卯三月十九日，乐石社同人雅集于清故行宫，李息翁集乐石第一集句，作联以志纪念”；钤印“息”等。另有毛自明刻“息翁之印”，边款“学而不厌，诲人不倦。成德达材，其乐无既。仿汉人法篆仰。息翁夫子诲正。受业毛自明谨刻”。还有季大会（胡然）所刻印章“息翁”（朱文），边款“乐石社春季大会刻，为叔同先生留作它日记念。印髯制，时乙卯三月十九日也”；又刻印章“但吹竽”（朱文），边款“印然为乐石社春季大会作。时乙卯三月十九日也”。乐石社雅集应该举办过多次，比如1915年10月17日（农历九月九日）重阳节，李叔同也曾率乐石社成员在西泠印社雅集。陈兼善刻印“臣息”（朱白间文），边款“昔自骨董肆中觅得汉印拓本一卷，中有臣息印一方。乙卯重九乐石社雅集于西泠印社，归后抚其法刻呈息翁夫子，以寄余兴。陈兼善刻”。可惜相关文献表述不详，从略。以上所述李叔同参与的各种雅集活动，均为有案可查的史实。需要说明的是，他参与的一些其他活动其实也具有雅集的性质。如1900年3月12日，李叔同与蔡小香、袁希濂、张小楼、许幻园一起在上海徐家园内小宴，并在园内悦来照相馆合影。五人志同道合，号称“天涯五友”，“天涯五友”之间的交游往往也以诗文唱和为形式。只是“天涯五友”的交游活动，或还属于个人间的、挚友间的诗文唱和，尚缺少某种组织形态。
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1900年，李叔同与张小楼、蔡小香、袁希濂、许幻园（从左至右）在上海合影，号称“天涯五友”。
再如1900年农历三月，李叔同与张小楼、吴涛、许幻园等一起在上海四马路（今福州路）大新街（今湖北路）口杨柳楼台旧址组织成立“海上书画公会”，该公会以“提倡风雅、振兴文艺”为宗旨，为书画界同人品茶、赏画和交流艺术之所，并拟每周出刊《书画公会报》，由《中外日报》社随报发行。李叔同任《书画公会报》副经理，另一副经理为许幻园，总经理为吴涛，主会是张小楼。袁希濂在《余与大师之关系》一文中曾提及：翌年庚子三月，在上海福州路杨柳楼台旧址组织海上书画公会，为同人品茶读画之所，每星期出书画报一纸，常熟乌目山僧宗仰上人，及德清汤伯迟，上海名画家任伯年朱梦庐书家高邕之等俱来入会。
庚子年即1900年，袁希濂文中提到的“任伯年”当有误，因任伯年于1896年已去世。另据《20世纪上海美术年表》所载：主要会员另有黄宗仰（乌目山僧）、汤伯达（迟）、朱梦庐、蔡小香、高邕之、袁希濂、汪益寿、王春云、杨伯润、任鸿年、汪洵、钱吉生、黄祉安、任预、何砚北、胡郯卿、宋贞、陈漱芳、张绛珠、潘飞声、吴藕农、宋石年等。
……
（1900年8月初）海上书画公会迁于福州路聚丰园东间壁《采风》报馆对面。
1900年5月8日，“海上书画公会”在《中外日报》刊出《创设书画公会报启》。此启事曾被多次刊登，现据5月14日《中外日报》所刊启事，将文字录存如下：本会以提倡风雅、振兴文艺为宗旨，专印书画、篆刻等件。他项新闻概不登载，以杜流弊。愿入会者，本会即酬以各款利益。各行欲登告白，另有章程载明。本报会设上海四马路西大新街口杨柳楼台旧址。俟房屋装修完美，四月初旬出报。详细章程请至本会取阅。外埠邮资自理。
主会 蓉江小楼主人张楠
总经理 西湖天涯芳草馆主吴涛
副经理 当湖惜霜仙史李成蹊
云间城南草堂主人许鑅
本会附设阅报处一所，四月中旬起，购具本埠及北洋各埠新报不下三十种。另备清茶，每位五十文。详细章程本会阅看。
“海上书画公会”既然是以“提倡风雅、振兴文艺”为宗旨，又有“为同人品茶读画之所，每星期出书画报一纸”的具体形式，那么，他们的聚会也很有可能是一种“雅集”，只是这些往事鲜有史料做进一步支撑，只能留待日后再行深入研究。清末民初，中国文化似乎有了多种样态。文人或呐喊，或彷徨，时聚时散，走着不同的道路，也就出现了多姿多彩的人生形态。在一些人眼中，处于当时的时代背景下，文人多少得有一些政治主张或文化站位，而忽视了自古至今的文人性情和文化趣味。但是仍有一些人，比如李叔同及其同路人，在文化变革的时代背景下，他们亦有新思想和新主张，并以强国富民为己任；又如南社，它本身就是一个进步乃至革命的文学团体，其成员提倡民族气节，积极弘扬中华民族传统文化。他们并非没有“主张”，只是更愿意在继承传统的基础上与近代文明接轨，在吸收外来文化的同时尽量不损及中国文化的固有特质。以李叔同为代表的一代文士，有着自己的人生定位，他们以才情入世，并将才情视为生命的底蕴。才情并不等同于才能，这似乎又能以艺术家与艺匠之别来做类比。李叔同就是这样一类人中的杰出代表，他注重文人的自我关怀，思想行为皆在性情之中，其投诸文学与艺术上的审美趣味，取势更大，有着时代特殊的底蕴。如果从这样的角度来看待李叔同之热心雅集，抑或是一种别样的研究路径。![]()
本文作者陈星
本文图片由作者提供
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