新加坡亚洲文明博物馆坐落在新加坡河畔，早期曾经是英国殖民地的政府办公大楼，该建筑有着浓郁的英式新古典主义风格。现在馆内陈列着代表亚洲各国社会文化和宗教信仰的文物。让我们慕名而往的是这里展出的千年沉船“黑石号”上的中国瓷器。“黑石号”是一艘公元9世纪的阿拉伯独桅帆船，船上载有6万多件陶瓷器皿以及价值连城的金银器和青铜器等。
公元9世纪正是唐朝（618-907）的强盛时期，当时的中国与阿拉伯世界的强国 – 阿巴斯帝国之间海上贸易繁荣，商品与思想的交流空前活跃。当时打造的木构船只可运载大量商品，这使深受欢迎的中国陶瓷器的大批量运输成为可能。但这段繁荣的海上贸易史之前并没有什么实物为证，直到1998年在印尼爪哇海勿里洞岛岸边不远处，渔夫们发现了这搜古代沉船盖满珊瑚的遗骸。后德国打捞公司将这艘唐朝时期的沉船打捞出来。由于出水长沙窑瓷碗上带有唐代宝历二年（826年）铭文，再结合其他器物考证，沉船的年代被确认为公元9世纪上半叶。
沉船的出水证明了在英国殖民者来到新加坡河之前500年，东南亚就已经是一个繁忙的贸易集散地、全球贸易网络的中心。沉船上的物品用无声的语言讲述在“全球化”这个词汇发明之前，中东、印度洋与南中国海上进行的全球化贸易。路上丝绸之路将中国与中亚和中东连结起来，沉船的发现意味着海运也是当时一条重要的贸易渠道。中东商船“黑石号”很可能满载着玻璃、香料和矿物质来到中国，回程时再携带丝绸与陶瓷返航。丝绸在海水中长期浸泡早已不见踪影，但大量被保存下来的中国陶瓷见证了公元9世纪中国与东南亚及中东地区的往来互通。
一楼的唐代沉船展厅，就展出了这批出水文物中占比最大的中国陶瓷，特别是长沙窑、越窑、邢窑、巩县窑瓷器、青釉瓷、白釉瓷、红绿彩瓷。其中三件青花瓷盘非常珍贵，它们是迄今发现的中国最早、最完整的青花瓷。在大批量生产的外销瓷长沙窑褐彩瓷上，有着丰富多样的纹饰图案，比如有花鸟植物、佛教图案、印度神话中的海怪、中文题记铭文等。另外出水的还有29件青铜镜，其中有几件可以追溯到汉代，包括江心镜。江心镜是唐朝扬州进贡的铜镜，因每年五月五日铸于江心而得名。宋朝多用江心镜的典故来祝颂端午安康。（可惜我们参观时没有看见此镜，它被别的博物馆借展了。）
除了“黑石号”沉船，亚洲文明博物馆还同时展出在东南亚海域打捞上来的另外6艘沉船上的文物，包括“哈彻”沉船（the Hatcher Cargo），我们从中可以看出17到19世纪东南亚和欧洲市场对中国瓷器的需求。一个尺寸很大的克拉克瓷盘中心，绘有“三兽渡江”图，它暗涵着博大精深的中国文化。兔、马、大象渡江暗指三条修身成佛的道路。兔子肤浅地涉水，马偶尔触及水底，只有大象一步步踏实前行。大象渡江的方式代表着对菩提修行最深刻的体悟。据此或许可以推断这个瓷盘是为日本或东南亚市场定制的，因为在那里有大量的消费者是佛教徒。一件漳州窑制作的瓷盘图绘依然被博物馆注明为“裂塔纹”图案，其实倪亦斌老师早在2008年出版的《看图说瓷》中，就考证了“裂塔纹”实为“仙山楼观”图。可惜这样以及其他一些图案的谬读在世界各地博物馆屡见不鲜，中国文化传扬还有漫漫征途。
其他瓷器的信息我就偷个懒不一一介绍了，在我最新一期的视频号里有它们的图片。如果谁需要任何一件器皿的文字资料，但问无妨，只要我有拍下，一定告知。
此时新加坡的天气湿热，但各个博物馆为观展人提供了贴心的服务，大多很晚闭馆。一楼的沉船展厅让我驻足了3个小时，当21点我们走出博物馆时，新加坡河畔已是华灯璀璨。望着眼前的水波涟涟，我的思绪飞到了阿拉伯，飞到了那个世界上最古老的民间故事集《一千零一夜》的故事中。原来，它是现实与想象交织而成的啊。公元八九世纪之交，阿拉伯世界出现了以阿拉伯文书写的这个故事手抄本。书中写道：一个叫辛巴达的航海家七次航海旅行，其中在第四次出海航行的时候，“船在海中破浪航行，继续不停地从一海到另一海，从一岛到另一岛，直至有一天暴风突起，波涛汹涌 ...... ”。
“咚咚 咚咚”，博物馆门口的一阵击鼓声打断了我的浮想联翩。原来为了吸引晚上出来散步的人前来观展，博物馆在19点、20点安排了亚洲艺术表演。当晚给观众表演的是印度武术，我举起了手机准备拍摄，可是很快我又放下了手机，心头闪过的一个念头让我没有了拍摄的欲望。明末中国关闭了海外贸易，中国瓷器不再对外出口，日本有田地区开始为东印度公司烧造瓷器出口欧洲来替代中国瓷器。后清政府闭关锁国多年，中国外销瓷不知不觉被日本江户时期的伊万里瓷器抢占了欧洲市场，后者逐渐成为欧洲市场最大的瓷器出口地。怎么会从沉船想到阿拉伯故事、又从印度武术想到日本伊万里瓷器，我望着新加坡河水，摇了摇自己无奈的脑袋，仿佛要把一切杂念去除 ......
