上午十点的航班飞清迈。在地面等候，直到十点半左右才起飞。
在飞机上，东航空姐的服务态度非常热忱。午餐后收盘，不小心油迹沾到外衣，赶忙用纸巾耐心擦洗，然后又请我到服务员料理台那里，用点洗手液帮我弄清楚。
下午泰国时间一点半（北京时间二点半）左右落地泰国清迈。
出机场，大巴十多分钟来到清迈古城。
第一个景点是大佛塔寺。
导游是当年国民党93军营长的第二代后裔。
泰国是个佛教国家。有77个省。清迈最大。面积二万多平方公里，人口居住在近20%的区域里。
柴迪隆寺(Wat Chedi Luang)，位于清迈古城的中央，始建于1411年，其主体是清迈最大的舍利塔，故又名“大塔寺”。
这个混合印度、锡兰式的佛塔原本高98米，曾是泰北最高的建筑，但因其经历了大地震、泰缅战争的炮火及雷电袭击，现今只剩下42米高的塔基和首层。
然而几百年来，它依旧是清迈古城最高的建筑。
尽管这座舍利塔已损毁过半，残缺的余部也满目疮痍，周身布满饱经自然风蚀的斑驳伤痕。
我们围着大塔寺走了一圈，因不能上去。
然后再周边寺庙看看。
周边寺庙有好几座。其中最金碧辉煌的是“大雄宝殿”。
从大佛塔寺乘三轮出租车，2人一辆，每人给20泰铢车费。
车程约十分钟左右，来到古城东门的“塔佩门”，据说这是网红打卡地方。
这里的鸽子十分可爱，与人亲近。青年伴侣都想在这里找到一份浪漫情调。
遗憾，看过云南的滇池和翠湖，包括深圳海畔的飞鸟场景，这里的情趣就不浓了…
酒店下榻清迈FUBAMA。
马路对面是“玛雅商场”。
上四楼美食广场用餐，价廉物美，食料充足。
不是周末，想不到夜晚的清迈车水马龙。
导游说：清迈小城故事多…
阿赞曼尊者
泰国近代最伟大的阿罗汉禅师
1870年1月20日﹣1949年11月11日
阿赞曼．布利达陀尊者（Ajahn Mun Bhuridatta)20世纪最伟大的森林禅师。1870年1月20日生于泰国紧邻老挝与柬埔塞的乌伯拉加达尼城。从当时到现在，那里都是不毛之地，不过也正是这块土地的贫瘠与人民的和善性格，成就了世间稀有的心灵深度。
尊者的父母都是传统的佛教徒。尊者从小就聪明机智，拥有活泼的心智。他在即兴歌谣等民俗艺术方面表现优异，并热衷于修行。
按照南传佛教国家的习俗，男子成人之前都要剃度为沙陀。尊者在15岁剃度为沙陀后的两年中，被清净的生活深深吸引，他下定了日后出家的决心。
在1893年6月12日，尊者二十二岁时，他辞别了双亲。在乌伯拉加城的利亚布寺出家，法名布利达陀（意为慧所庇护）。在成为比丘之后，他前往追随当地一位杰出的森林比丘阿赞绍长老（Ajahn Sao）修习毗婆舍那（内观）。成为阿赞绍的弟子后，他了解到严持戒律对于心灵进步的重要性，积极投入修行。
他以内心诵念"佛陀"来觉知每一个当下。日以继夜，修习头陀行：穿破碎废布所缝成的袈裟，拒绝接受 现成袈裟的供养；除了断食的日子，外出托钵乞食；只接受放进钵体里的食物；日食一餐；穿的仅有三件衣服，上衣、内衣和外衣；居住在林间树下、河谷之间，岩洞中或断崖下。
在1913年，在沙里卡洞的修行是尊者一次关键的修行﹣一当时尊者胃痛复发、甚至便血，完全无法消化食物，村民为他准备的草药也全然无效，身体和意志力都越来越虚弱。他果断地决定停止服用传统药物，放下对身体的执着。
他告诉自己：“如果我被这阶段的一些痛苦所挫败，当四大分离、痛苦粉碎我的防线时，我还有什么希望？”生命的执着被舍弃了，在这个山洞里，他趋入了阿那含果。
离开沙里卡山洞后，尊者几度游行于泰国的东北与曼谷之间，指导其他比丘与沙陀修行。为了度化自己的母亲，尊者在母亲身边教化了六年，一直推迟自己闭关的时间。最后，他把母亲安顿在乌伯拉加泰泥城，然后南下前往泰国中部，准备进行最后的闭关。
尊者肩上背着附有袋子的钵、头陀伞和袈裟，滤水袋、针线等比丘必备物品都放在钵内，水壶提在手上。途中，在食物和饮水充足的地方，他会打开头陀伞在那里过夜。白天碰到路边的一些茂密树林会稍作停息。到了下午热度稍减，他又继续前行。他从一个隐僻的地方走到另一个隐僻地方，有时会在森林中迷路，有时走了一整天也看不到任何村落，甚至有时接连几天都没有任何食物和水，并且几乎不睡觉。
最后，在清迈的旷野，他找到了一个隐居的处所。尊者一个人在这个孤僻的地方，与生死烦恼面对面地战斗，直到烦恼熄灭。这是一个决定性的阶段，结果不是死亡就是证果。阿赞曼尊者严格地遵照一个固定不变得时间表生活，不间断地精进，日以继夜。由于大念往和大智慧无穷无穷尽地持续着，一天晚上，在山边一棵茂密的树下，一块平坦的大岩石上，尊者证得了四果。
解脱之后，他决定把佛法带给那些愿意热诚而恭敬地听受的人们。然而他在清迈期间的大部分时间都住在深山旷野里，所以并没有很多头陀行比丘能够得到他的教化。虽然如此，他在清迈的教导是最深奥的，也是不屈挠的和不允许任何放逸的。
尊者七十岁时，仍然喜欢在旷野里游行，过独居的生活，并保持着规律的作息：
．经行禅思之后接着静坐禅思，经行禅思几个小时。
外出托钵和用饭，诵念几个小时，
．经行禅思直到中午，静坐禅思几个小时。
。如果有需要、小睡一下，．睡觉，通常最多四个小时。
＊静坐和经行禅思直到下午四点，在特殊情况下，他还会整夜持续禅修而不睡觉。
＊打扫住处区域，然后洗个澡。
公元1949年的三月份，在诺格菲村，尊者七十九岁之身开始示疾。他知道这是他最后的疾病，于是向他的弟子们宣布这个事实，并告诉他们没有方法可以治疗。
他说："倒计时已经开始了。这是无常变迁的法则，无常正显现在我的身上，这个身体很快就要四大分离了。无常、变迁、无我的法则是持续地运作于每个人和动物身上的，这是不可转变的真理。"即使在生命的最后时段，他依然遵行着头陀行，外出托钵，吃钵里面的食物，日中一食。
出于对众生的慈悲，他选择自己去世的地点："我的时间有限。"他说，"我不希望死在这里，如果我死在这里，许许多多的人们会来。许多的动物必定要死，因为这附近没有市场。
最后，在苏达瓦寺的一个小房子里，尊者以吉祥右卧，安详示寂。曾受尊者教化影响的僧俗大众，从四面八方涌向尊者圆寂的地方，参加尊者的茶毗法会。法会持续数日，一直秩序井然、和谐宁静。茶毗后，尊者的骨灰被分给各地的比丘请回去供奉。四年后，开始有信众发现骨灰全部变成了舍利子，即使现在仍有类似的报告。
尊者一生从出家到圆寂，一直秉持着佛陀的教诲、坚定地奉行头陀行。他适时且成功地为许多人解释与证明禅定的利益，并成为僧团行为的典范。即使圆寂以后，依然以慈悲力摄受着四众弟子，受他感化的人，都坚定地被鼓舞着去追随他的脚步，他无限慈悲的力量，引导着人们迈向快乐和安稳。
尊者虽然地处偏远的泰国村庄，但却成为全国乃至全世界最受敬重的心灵导师。几乎所有二十世纪泰国最有成就与最受尊敬的禅师，不是直接师承于他，就是受到他的深刻影响。例如；阿赞那尊者，阿赞查尊者等。
在大佛塔寺，一群当地学生在球场上欢乐。在下榻酒店车上。导游说：泰国95%的人口信仰宗教。寺庙往往与学校在一起。
2024年10月2日
