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今天是得觉与您相伴的第 2723 天
人能常清静，天地悉皆归。这是老子的《清净经》中的一句话。如果一个人的心能够静下来，便能够感受周遭的世界中的变化、规律，就能够看破这个世道，人心就无所挂碍了。
世间万物都有它自己的规律，自己的道。我们只有将心清静下来，才能够无所挂碍，才能够真正的去体悟，才能够去洞察事物发展的真谛。人应当对世俗物质无所执着，方能理解释迦的真谛，觅得真心。
这就是六祖慧能听到《金刚经》中的“应无所住而生其心”，这句话的大致的意思。无所执着，无所挂碍，我们自己的思维只能在清净的状态下，心不受外，道自来。
从得觉“自•我”理论来看，就是将“我”的执着，“我”的习惯，“我”的程序彻底的放下来。我们的“自”本来就是具足的，它与天地息息相通，于是，“自”就会顺天地。
如果我们心静不下来，不知道自己生命中、身体中，还有与天地共存、共同节律的一套系统。这套系统在得觉理论里讲就是“自”，自己的自。如果我们心静不下来，那么这个心就必须时时勤拂拭，勿使惹尘埃。就像神秀所说的。
这样的心，是经常受外界的影响而迷乱、迷顿。如果心真的清静下来，能够感知我们的内在，便能像惠能所讲的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”
所以，“自”本来清净的，“自”的能量是不生不灭的，“自”是具足一切信息，全息的一个“自”，是如如不动的，可生万法的。
六祖悟到这一切以后，五祖又给他送了四句话：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”
前两句讲出了我们的“我”没有清静下来，于是就生出情，生出种，生出因果来。但如果真正悟到了“自”信，悟到了本心，那么就无情亦无种。它是个空性的，能生万法的，无性亦无生。这就是六祖真的感受到了这样一点。但悟了还不行，悟后还得去实修，让自己的心真的静下来。
也就是说，我们从懂了到会了是有个过程。懂是大脑里知道的过程，从得觉理论来讲，它就是“我”知的过程。但会就不一样，会就如同练习功夫，功夫上身已经成为自己的了。会就能够呈现出习惯来，呈现出外显的行为来，不但有思维，还会有行为。
悟后起修，修的就是把这一个功夫修到自己身上，让自己真正的清明、豁达、自信、圆满。
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明，则择事而行。
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