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小韩村轶事——小韩村之戴家
小韩村之戴家为昭馀戴家之支脉。戴家，在明清是显贵望族，时称“昭馀世家”。昭馀始祖戴成忠，于明洪武二年（1369）之山西代州迁至祁县城北偏东三十里处，起村戴家堡。安居六世，家世躬耕。七世祖戴公礼，身任县城仓官，始移居城内。八世祖戴宾，已官至大名府通判。
宾有三子：长子戴光政，太学生；次子戴光教，副贡生；三子戴光启，隆庆朝辛未进士（1571），官至二品大员。曾代天巡狩，俗称“戴巡边——戴阁老”。由于光启显著事迹，当时戴氏族长允许其另立神祗，为城内戴氏始祖。同一时期，戴光教迁居小韩村，为小韩村戴氏始祖。这一支，从戴光教至十五世，皆为庠生。十六世戴令德，乾隆四十五年（1782）的县志“饬行”一节有记载——戴令德，字永锡，小韩村人。存心和厚，善医。有患瘫者，家贫苦，医之，愈，不索谢，复赠麦数石。其他行事，多此类。子四人，年六十一，卒。戴氏之为人，之传家，可见一斑。令德次子祥云。祥云生子廷选。廷选生子隆邦。
戴隆邦，即戴氏心意拳鼻祖。这是截今为止，一门拳术的始祖，具体到某一人某一地，还没争议的唯一历史现象。
小韩村之戴街，从现在的“戴隆邦故居”向东一直到现存的古戏台，除了现在的学校（原来的法林寺），戴街东西走向，南北两旁，戴家最兴盛时，为戴家家族所独居。更而延伸至“后街”中部（戴街向北的另一条大街）。
小韩村地处白晋线之子洪口出来到祁县县城的必由之路，又离城仅十华里。听老人们说，解放前，从祁县南山出来，去祁县城办事人（大部分是步行，少数骑个毛驴，坐个轿车——马拉轿车），行至小韩村，往往要休息一晚上，在戴家开的旅店住一宿。第二天进城办事。因此，后街上有戴家的旅店、骡马店、榨油坊、什么的。
据说，我外公买的后街的那个院子，就曾经是戴家的旅店来着。后来由于外公闹病，又卖给闫姓子孙了。从街门看，当时的旅店从安全起见，真的很安全——一夫当关万夫莫开的尺寸。（附图，仅作参考，实际尺寸，比此门还窄一尺，拱形是半圆性）。
有时遐想，戴氏之辉煌，除了其他原因外，与其“忠厚传家”的家训分不开吧。
抗日时期，有一戴氏子孙也是我党的联络员。他还有些许武功，晚上出入祁县城，还如履平地。当然也是有人脉，与当时的警察很多人都熟。
我小时候，基本不得病，有赖于小韩村素昌先生。素昌先生是1936年，山西大学堂毕业高材生，被分派到郜北村教书。结果，素昌先生毕业的第三年，我们县成为了沦陷区。据说当时，所有学堂都派有日本老师，讲日语，进行殖民文化渗透。素昌先生上课，难免有言论与抗日有关，就被关在了县城日本宪兵队。
就是戴仲生先生，晚上，用飞虎抓出入祁县城，打通关节，把素昌先生救出来的。至那以后，素昌先生拉起了药柜，开始给人看病。上世纪七十年代时（我小时候），已行医三十多年。我们街上的小孩都受他的恩惠，把病基本消灭在了“未病”时期。论起来，不是得感谢戴仲生公？被日本宪兵队抓紧去，出来的又有几个呢？
不知为何，他老人家没有把武功传下来。
不过，忠厚传家的家风却传下来了。
他的大儿子——戴有喜，我小时候，是我们村（生产大队）的调解员。谁家婆媳闹架说不清了，谁家与邻居闹矛盾了……经他一调解，双方都偃旗息鼓，各自乐乐呵呵过自己的日子去了。
兴许是累世汇集的福德，截止今天，戴家最优秀的子孙，仍然是空军某部少将。其他子孙，在各行各业也安分守己，各安其事，不过还有“好汉护三邻”的做派——兴许那是留在血液里的东西。兴许，这才是文化的具体作用吧。
《易经》核心思想之一就是“地势坤，君子以厚德载物”。这一句话，至我们民族诞生起，就奉为圭臬，化为家风就是——忠厚传家。
最后，用戴氏心意拳传人王映海先生的一句话来做结尾吧——戴家的拳是好，戴家的人更好。
最后祝愿戴氏能永世隆昌。
也祝愿戴氏之家风，永世久昌。
作者简介：梁彦竟，男，祁县第二中学校初中语文老师，祁县作家协会会员。始终坚持着教育是良心的事业的观念，甘于清贫，默默奉献，一丝不苟；始终坚持着“捧着一颗心来，不带一根草去”的信念！在钻研教材教学的过程中，深深爱上了自己的民族，自己民族的历史！自己民族的文化！爱好写毛笔字，传统拳艺，笔耕！座右铭： 仁者爱山；智者乐水。
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