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内容：走在西方正念的前沿，聚焦东方智慧的启迪
4个原则：
1、新鲜：西方最前沿的正念学习资料
2、真实：真实的修行感受和人生经历
3、科学：经过科学验证的正念冥想
4、原创：仅7%的公众号仍坚持原创
在学习正念冥想的时候，不仅是小白常常会有一些误解，而且不同教育背景和修行经历的朋友们往往带有自己的见解；有些朋友有佛学经验、有些朋友学习过心理学，也有身心灵领域的小伙伴们，因此，对于正念（Mindfulness）这个新兴词汇，大家往往因为过往的经验带着自己的理解，同时也可能是误解。
小编根据大家的“误解”程度排了个序（非学术，皮一下），快来看看你有没有误入“前三甲”吧！
消除误解，来学正念八周课：正念认知疗法MBCT网络八周课
误解一：正念就是“正确的观念”
望文生义是我们经常会犯的错误，而把“正念”理解为“正确的念头”或“正确的观念”；在正念的修习中，没有所谓的正确或错误，一切的发生都是因缘和合，况且念头还是在我们的无意识中产生的，需要做的，只是如实看到所有念头而已。
念这个字非常伟大，由“今+心”组成，代表着当下此刻、了了分明的心，（这也是我们今心空间得此名的原因）。而“正”字，则有刚刚好的意味，并非代表正确、正统或正式。
误解二：正念就是消除一切念头
正念练习的目的不是要断绝我们的念头，而是更清楚地觉察到自己的念头并与之保持距离。这一点就显得尤为重要，也请牢记于心，因为许多初学者在发现无法完全停掉自己的念头时就放弃了。你不能也不应该断绝所有念头，就像你不能也不应停止自己的呼吸一样。
听过一个很贴切的比喻说，大脑会产生念头正如胰腺会分泌胰岛素。思考是大脑的工作，我们无法控制它。但是我们可以研究大脑，学习其模式和习惯，并以不同的方式调适自我。正念冥想不是简单改变在我们的内心、身体、念头或体验中正发生或未发生的事情，而是关于我们与正在发生的所有事情的关系。
因此，正念不是消除想法和念头，而是改变我们与自身想法之间的关系。
误解三：正念就是训练专注力
初学正念的时候，许多人会觉得，练习正念就是训练专注力。
其实不然；仔细想一下正念的概念是什么？就会发现，关注或觉察只是训练的第一步，而更重要的，是带着善意去觉察、不加以评判，从而接纳一切的发生，让悲喜的情绪如河流般自由流动；久而久之，不仅可以培养慈悲心，还可以获得对生命的洞见、增长智慧，甚至解脱痛苦。
如果只是把正念冥想当作了专注力训练，那就真的太遗憾了。
误解四：正念是分散注意力或逃避现实的方法
任何开始练习正念的人很快就会发现它并不是逃避现实或分散自己注意力的方法。恰恰相反：正念意味着，要正视所有现实中的痛苦和不堪，甚至无聊和讨厌的事情。这样做，可能会转移我们对过去或未来的注意力，但要做到这一点，我们会把注意力带到此刻此地正在发生的事情上。
我有一个朋友把正念称为“通用暴露疗法”。暴露疗法是一种克服恐惧症的方法，通过让患者长时间暴露于导致其症状出现的刺激中来进行治疗。正念使我们暴露于所有令我们害怕、排斥和回避的内外部事件。
有一句犹太谚语说“不去要求较轻的负载，而是要以更宽的肩膀去承载。”
这句话抓住了正念的原理：不是像某些令人分心的事物、行为或物质通过麻木我们对现实的感知来减轻痛苦，而是通过让我们自身变得更强大来与生活中的痛苦共处。
如果有人觉得经常可以通过冥想来逃避现实，那他们可能完全做错了！
误解五：正念只是八正道的一支，无法单独存在
这个误解毫无疑问，常常来自于有禅修或佛学基础的朋友们；中文词“正念”以及英文词Mindfulness，皆来源于巴利文Sammā-sati（嗯，我特意用了这个带音标的巴利文）在佛学的体系中，正念是八正道之一，如果英文介绍八正道的正念，通常会用Right Mindfulness or wise Mindfulness~至于在八正道中，正念是什么意思，在此就不赘述啦；我们在这里谈的正念是对Mindfulness的翻译。
事实上，如果仔细学习了西方的MBSR或MBCT课程，佛教徒们会惊喜地发现，不仅是佛法里那个“正念Samma-sati”，还包含了八正道中的其它几支，例如“正定”、“正见”、“正精进”、“正语”、“正思维”等等，而且，课程的设计中融合了大量的心理学和神经科学，你会发现，我们今心空间谈的“正念”，是一门综合的学科，是心理学的通用技巧，甚至可以认为是科学+哲学。
误解六：正念是积极心理学
许多人问过我，正念是不是就是积极心理学？或者和积极心理学有什么区别？
首先，正念不是积极心理学；正念是如实观照、照单全收，就像前面第五条解释的一样，正念要正视所有现实中的痛苦和不堪，甚至无聊和无趣感；而不是像积极心理学那样，去特别关注积极的那个部分。只有诚实地面对现实、面对自己，才能更好地接纳，更好的放手，而不是只去看积极的一面、忽视消极的那一面。
其次，正念会刻意去培育“慈悲”以及善的品质，尤其是慈心、悲心等训练，都可以帮助我们扩展同理心，让心变得更加柔软，在这个方面，或许和积极心理学有异曲同工之妙。
误解七：正念意味着什么都不做
看上去正念就是闲着，此时此刻停下来，什么事情也没做。
但事实并非如此，但凡练习过正念的朋友都会发现，练习正念的时候很忙碌，是内心在忙着，无为并非不做事情。
哈佛大学神经科学家萨拉·拉扎尔（Sara Lazar）对正念冥想者和非冥想者的大脑做了核磁共振检查并进行对比，发现两组人的大脑在走神、睡眠、放松、思考或工作方面都存在区别。同时还发现不同类型的冥想会激活大脑的不同区域。
在练习正念冥想时，我们的大脑正在悄然发现改变！
误解八：正念是一种获得高峰体验的方式
许多冥想练习能使自我感觉良好，甚至立即感到轻安；许多人还会获得不一样的高峰体验，比如感觉到身体消失了、游离在半空中，进入潜意识等等。遗憾的是，我们所经历的任何“高潮”不仅不是重点，而且鲜少能够持续。长期的练习意味着有高潮和低谷，以及引人入胜的内在心灵之旅；有时让人感到恐惧，有时又令人头脑麻木。
可以肯定的是，正念不是神秘的或玄奥的，不是神秘主义、也不是身心灵。
误解九：正念是解药和治疗手段
在现代文化中，人们需要快速的解决方案，因此，许多人把正念当作“救命稻草”和解药，或是治疗手段。很可惜，只能说，正念能起到疗愈作用，而非治疗。
疗愈过程的缓慢的；正念练习在起步阶段会特别让你感觉良好，并进一步增强你坚持练习的动力。某些积极的变化会迅速出现，包括在既不需要也不想要时，停止“战斗或逃跑”的反应模式。但是在绝大多数情况下，正念练习不是快速而巨大的变化，而是在大脑和身体内部产生一个缓慢的变化。
误解十：正念是让人放松或催眠
如前所述，正念冥想通常是放松的，而且可以触发放松反应，但远不止此。尽管某些正念练习，比如带引导的意念形象法是某些催眠状态的近亲，但正念练习也不是进入催眠状态或催眠术。
误解十一：正念是灵性的或带有宗教色彩
对正念练习更大的误解之一是认为这本质上是灵性的或带有宗教色彩。训练觉察在不同文化和不同历史阶段都曾出现过，不必依附于任何一种宗教甚至精神上的信仰。正念练习完全可以是非宗教性的心灵训练。许多冥想者并不信奉任何宗教，还有许多人是无神论者，也有基督徒、印度教徒、佛教徒。
许多人将正念与佛教联系在一起。历史上的佛陀并未“发明”正念，没有人能发明一种心的状态。他也不是第一个“发现”正念的人，因为每个人都曾有过安静的沉思和与当下的联结。但他确实描述过正念以及培养正念的体系。与此相同，牛顿爵士也从未发现或发明万有引力，但是他以前所未有的方式研究和描述了它。
误解十二：正念让人彻底躺平
有朋友担心，正念练习久了，会不会变得清心寡欲、甚至没有了七情六欲，过上了佛系人生，或是干脆想出家？
亲，想多了！你倒想呢~彻底消除欲望哪有那么容易而我们学习正念，也不是为了消除自己的七情六欲、变成木头人；即便佛陀看到众生受苦，也会流下悲伤的眼泪，他也不是没有情感了啊！
在禅修的路径中，只有修得“四果”的人，才真正断除了贪嗔痴。什么是“四果”呢？不是本文分享的范围，只说一句，当今世界上无论古今中外达到四果的圣人少之又少。
好了，大家可以不用操这个心了。购物欲少一点、心清净一点是好事，但情绪是没办法消除的；如果你觉得学习正念之后，做事情反而被动消极、提不起兴趣，可以负责任地告诉你，那是修歪了！
事实上，研究表明冥想者仍然会感到压力并有情绪上的反应，但相比不练习冥想的人能更快从中摆脱出来。换句话说，生活的风暴依然存在，但我们可以从容驾船从风暴中穿过。
正念可以做到什么呢？帮助你了解自己的心情晴雨表和反应模式，直面生活中的情感风暴，而不是转头逃跑或不能自拔。开始活在当下，正视现在而不是逃避或扭曲它。
这样，正念练习使我们自身更强大，更加游刃有余而不是消极或冷漠地去应对生活中的挑战。
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