一行禅师：如何用正念治愈内在小孩

文摘 2024-08-01 08:24 加拿大

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4个原则：

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改编自《和解：治愈内在小孩》，作者：一行禅师

翻译：Lisa李飒，CMS受训MBCT正念老师

出品：中加正念协会翻译小组

在我们每个人身上，都有一个年幼的、受苦的小孩。

我们小时候都有过困难的时刻，许多人都经历过创伤。为了保护并防止自己遭受未来的痛苦，我们经常试图忘记那些痛苦的时刻。每次我们触碰到这些经历，都觉得无法承受，我们把感情和记忆深深地尘封进潜意识中。

我们可能已经几十年不敢面对这个受伤的小孩了。

但我们忽视这个受伤的小孩，并不意味着她或他就不存在了。他或她一直都在，试图引起我们的注意。孩子说：“我在这里，我在这里，你避不开我的，你不能从我身上逃开。” 我们想通过把孩子送到内心深处，通过让他或她远离我们来结束痛苦，但逃跑并不能结束我们的痛苦；它只能延长痛苦。

受伤的小孩渴望着关心和爱，但我们却反其道而行之。我们逃跑是因为我们害怕痛苦。被我们封藏起来的痛苦和悲伤让我们难以承受。即使我们有时间，也不会回到自己内在的心灵家园。我们试图让自己不断参与娱乐项目——看电视或电影，社交，或使用酒精或毒品——因为我们完全不想再次经历这种痛苦。

受伤的小孩就在那里，我们却甚至不知道她到底在哪里。我们内在有一位受伤的小孩，这是个事实，但我们却看不见。这种看不见是一种无知。这个孩子曾伤得很重，需要我们回去找她或他，而不是像我们现在这样转身离开。

当我们觉察到自己内在那个被遗忘的受伤小孩，我们会对TA升起大慈悲。

无明在我们身体每个细胞和意识中。它就像一滴墨水扩散在一杯水中。这种无明阻止了我们看到现实；它使我们做愚蠢的事、进而增加了我们的痛苦，并再次伤害我们内在已经受伤的小孩。

而受伤的小孩也在我们身体的每个细胞里。那个受伤的孩子在我们体内无处不在，我们甚至不必到久远的过去寻找。我们只需深入地向内看，就能触碰到TA。此刻，那个受伤的小孩正躺在我们内在，当下此刻。

但正如痛苦存在于我们身体的每个细胞中一样，开悟的智慧和幸福的种子也同样存在，这是我们的祖先传递给我们的。我们只需要使用它们。

我们内心有一盏灯，正念之灯，我们可以随时点燃它。灯油就是我们的呼吸、我们的脚步和我们宁静的微笑。我们必须点亮那盏正念之灯，光芒闪耀，黑暗停止并消散。我们的修习就是点亮这盏灯。

当我们觉知到被忘记的内在受伤的小孩时，我们对那个孩子升起了慈悲，我们开始汲取正念所带来的能量。正念行走、静坐冥想和正念呼吸这些练习是我们的基础。

通过正念呼吸和正念行走，我们能产生正念的能量，带我们回到觉醒的智慧，这觉醒的智慧本就沉睡于我们体内的的每个细胞中。

这能量将拥抱并治愈我们，也将治愈我们内在受伤的小孩。

系统学习正念、善待内在的小孩：正念自我关怀LOMSC网络八周课

倾听

当我们说带着慈悲倾听时，我们通常想到的是倾听他人。其实我们必须倾听我们内在受伤的小孩。有时，我们内在受伤的小孩需要我们的全然关注。

那个小孩子可能会从你的意识深处显现出来，寻求你的关注。当你在正念状态下，你会听到他或她呼救的声音。那一刻，放下你眼前关注的一切，转过身去温柔地拥抱这个受伤的孩子。你可以直接用爱的语言和孩子交谈，说：“过去，我离你而去，留下你独自在这里，现在，我很抱歉很难过，让我抱住你。” 你可以说：“亲爱的，我是为你来到这里，我会好好照顾你的。我知道你受了那么多苦。我一直很忙，忽视了你，现在我学会了回到你身边的方法。” 如果需要，你和那个孩子一起痛哭。只要你需要的时候，就可以坐下来和这孩子一起呼吸。

吸气，我回到内在受伤小孩身边；

呼气，我好好照顾内在受伤的小孩。

每天都和这孩子交谈几次，只有这样，疗愈才能发生。温柔地拥抱这孩子，向他保证，你再也不会再让他沉沦或无人陪伴。这个小孩子已经一个人待了这么久了。这就是为什么你需要立即开始行动。你现在不做，还要等什么时候呢？

你爬一座美丽的山峰时，邀请你那内在小孩和你一起爬山。

如果你知道如何回到她身边，每天仔细听五到十分钟，愈合就会发生，当你爬一座美丽的山时，邀请你内在小孩子和你一起爬山。当你凝视日落时，邀请她和你一起欣赏。如果你坚持这样做几周或几个月，内在受伤的小孩会感受到在疗愈。

通过练习，我们可以看到，内在受伤的小孩不仅仅是我们自己。我们受伤的孩子可能代表了几代人的创伤，我们的母亲可能一辈子都在受苦，我们的父亲可能也在受苦。

也许我们的父母无法照顾他们的内在受伤小孩。因此，当我们拥抱我们的受伤小孩时，我们拥抱了我们过去几代人的内在受伤小孩。这么做不仅为了我们自己，也是为了我们数代祖先和后代。

我们的祖先可能不知道如何照顾内在受伤的小孩，所以他们把受伤的孩子传给了我们。我们的实践结束这个循环。如果我们能治愈受伤的小孩，我们不仅能解放自己，还能帮助解放任何曾经伤害或虐待我们的人。施虐者也可能曾是被虐待的受害者。有些人与内在受伤小孩一起练习了很长时间，他们减轻了痛苦，也经历了转变。他们与家人和朋友的关系变得容易多了。

我们受苦是因为我们没有被慈悲和智慧所触动。如果我们为内在受伤的小孩产生正念、智慧和慈悲的能量，我们将少受一些痛苦。

当我们能够有正念，慈悲和智慧时，我们也允许自己得到他人的爱。以前，我们可能对一切和每个人都持怀疑态度。慈悲帮助我们与他人建立联系并重建沟通。我们周围的人，家人和朋友，他们可能也有内在受了重伤的小孩。如果我们设法帮助了自己，也能帮助他们。当我们治愈自己时，我们与他人的关系就会变得容易得多。我们身上会有更多的和平和更多的爱。

回去照顾好自己。你的身体需要你，你的感觉需要你，你的感知需要你。你内在受伤的小孩需要你。你的痛苦需要你承认它。

回家吧，在那里做所有这些事情！练习正念行走和正念呼吸。用正念做所有事情，这样你才能真正在那里，这样你才能爱。

正念的能量

正念的能量是识别和治愈内在小孩的良药。但我们如何培养这种能量呢？

佛教心理学将意识分为两部分。一部分是表层意识，另一部分是阿赖耶识。表层意识是我们的主动觉知。为了培养正念的能量，我们试图将我们的主动意识投入到我们的所有活动中，并真正参与我们正在做的事情。

当我们喝茶或开车穿过城市时，我们保持正念。当我们走路时，我们觉察到我们正在走路。当我们呼吸时，我们觉察到到我们正在呼吸。

阿赖耶识，也称为根本意识，是我们意识的基础。在西方心理学中，它被称为“潜意识”。这是我们过去所有经历存储的地方。在阿赖耶识中，我们具有学习和处理信息的能力。

我们的心与身体经常不在一起。有时在日常活动中，我们的意识却根本就不在这些活动中。

我们仅仅通过阿赖耶识做很多事情，而表层意识则在思考其他一事。例如，当我们开车穿过城市时，表层意识可能根本不考虑开车，但我们仍然可以到达目的地，而不会迷路或发生事故。那就是阿赖耶识在自行运作。

意识就像一所房子，地下室是我们的阿赖耶识，客厅是我们的心灵。例如愤怒、悲伤或喜悦等心理状态，以种子（bija）的形式在阿赖耶识里休息。我们有愤怒、绝望、歧视、恐惧的种子、正念的种子、慈悲的种子、智慧的种子等等。阿赖耶识是由这些种子的集合组成的，也是保存和维护所有种子的土壤。种子会一直在那里，直到我们听到、看见、读懂或想起那些某些事触发某颗种子并让我们感到愤怒、快乐或悲伤。这颗种子便破土而出并在意识层面出现，就在我们的客厅里。现在我们不再称它为种子，而是心理状态。

当有人通过说某事、或做一些让我们心烦意乱的事情来触动愤怒的种子时，这种愤怒的种子就会跑出来，并在意识中标记成愤怒的心理状态（cittasamskara）。

“心行”一词是一个佛教术语，指的是因缘和合而成。马克笔是一种心行；我的手、一朵花、一张桌子、一栋房子，都是“心行”。房子是一种物理结构。我的手是一种生理形态。我的愤怒是一种心理状态。在佛教心理学中，我们谈论51种种子，这些种子可以表现为51种精神形态。愤怒只是其中之一。在阿赖耶识中，愤怒被称为种子。在意识中，它被称为心理构成。

每当一颗种子，比如说愤怒的种子，进入我们的客厅，表现为心理构成时，我们能做的第一件事就是触摸正念的种子，并邀请它也出现。现在我们在客厅里有两个心理构成。这是对愤怒的正念。正念总是对某事的正念。当我们有意识地呼吸时，这就是呼吸的正念。当我们有意识地行走时，这就是行走的正念。当我们注意吃饭时，这就是吃饭的正念。因此，在这种情况下，正念就是对愤怒的正念。正念识别并拥抱愤怒。

我们的练习是基于非二元性的洞察力：愤怒不是敌人。正念和愤怒都是我们自己。正念不是为了压制或对抗愤怒，而是为了识别和照顾它，就像大哥帮助弟弟一样。因此，愤怒的能量被正念的能量温柔地识别和拥抱。

每当我们需要正念的能量时，我们只需用正念的呼吸、正念的行走、微笑来触摸那颗种子，然后我们就有精力准备好做识别、拥抱，然后深入观察和转变的工作。无论我们在做什么，无论是做饭、扫地、洗衣服、走路，还是意识到我们的呼吸，我们都可以继续产生正念的能量，我们内心正念的种子将变得强大。正念的种子是专注的种子。有了这两种能量，我们可以将自己从痛苦中解放出来。

心理需要良性循环

我们知道自己的体内有毒素。如果我们的血液循环不好，这些毒素就会积累起来。为了保持健康，我们的身体努力排出毒素。当血液循环良好时，肾脏和肝脏可以完成排除毒素的工作。我们可以用按摩来帮助血液更好地循环。

我们的意识也可能处于不良循环状态。我们身上可能有一段痛苦、疼痛、悲伤或绝望；这就像我们意识中的毒素。我们称之为内部形态或内在郁结。用正念的能量拥抱我们的痛苦和悲伤是按摩我们意识的练习。当血液循环不正常时，我们的器官无法正常运作，我们会生病。

当我们的心理循环不好时，我们的心理会生病。正念能刺激和加速整个疼痛淤堵的循环。

占据客厅

我们的痛苦、悲伤、愤怒和绝望总是想进入我们的思想意识，进入我们的客厅，因为它们已经长大了，需要我们的关注。他们想出现，但我们不希望这些不速之客出现，因为他们看起来很痛苦。所以我们试图挡住他们的出路。我们希望他们在地下室长眠。我们不想面对他们，所以我们的习惯是让客厅里挤满其他客人。每当我们有十到十五分钟的空闲时间时，我们都会尽我们所能保持客厅被占用。

我们打电话给一个朋友。我们拿起一本书。我们打开电视。我们开车去兜风。我们希望，如果客厅被占用，这些不愉快的心理形成就不会出现。

只要轻轻地抱着这个孩子，我们就能舒缓我们得困难情绪，我们就可以开始感到自在。

但所有心理构成都需要循环。如果我们不让它们出现，它会在我们的心理上产生不良的循环，我们的身心就会出现心理疾病和抑郁的症状。

有时，当我们头痛时，我们服用阿司匹林，但我们的头痛不会消失。有时这种头痛可能是心理疾病的症状。也许我们有过敏症。我们认为这是一个身体问题，但过敏也可能是心理疾病的症状。医生建议我们服用药物，但有时这些药物会继续抑制我们内部的心行，使我们的疾病恶化。

拆除障碍物

如果我们能学会不害怕这些痛苦，我们就会慢慢开始让它们进入我们的客厅。我们开始学习如何拥抱他们，并用正念的能量转化他们。当我们拆除地下室和客厅之间的屏障时，痛苦的郁结就会出现，我们将不得不忍受一些痛苦。我们内在小孩在地下室呆了这么久，积累了许多恐惧和愤怒，而这些是没有办法回避的。

这就是为什么正念练习如此重要。如果没有正念，这些种子的出现是令人非常不愉快的。但是，如果我们知道怎样去获得正念的能量，那么每天邀请他们出来并拥抱他们是非常治愈的。

正念是一种强大的能量来源，可以识别、拥抱和照顾这些负面能量。也许这些种子一开始不想出来，也许有太多的恐惧和不信任，所以我们可能不得不哄哄他们，在被抱持一段时间后，强烈的情感会回到地下室，再次成为种子，比以前弱了。

每次用正念给你的内在“心行”清洗时，你内心郁结的痛苦就会变得再轻些。所以，请每天用正念去清洗你的愤怒，绝望，恐惧。

经过几天或几周，每天都把他们带到客厅，然后再帮助他们回到地下室，你为你的心智创造了好的循环。

正念的功能

正念的第一个功能是识别而不是战斗。我们可以随时停下来，觉察到我们内在的小孩。当第一次认出受伤小孩时，我们需要做的就是觉察他或她并打个招呼。就这些。也许这个孩子很伤心。

我们注意到这一点，我们可以呼吸，对自己说：“吸气，我知道我是悲伤的。你好，我的悲伤；呼气，我会好好照顾你的。”

一旦我们认识到我们的内在小孩，正念的第二个功能就是拥抱他或她。这是一个非常愉快的练习。我们没有对抗我们的情绪，而是照顾好自己。正念能带来一位盟友，那就是专注力。用温柔来识别和拥抱我们内在小孩，只需几分钟便会带来一些解脱。困难的情绪仍然存在，但我们不会再那么痛苦了。

在认识和拥抱我们内在小孩后，正念的第三个功能是抚慰和舒缓我们的困难情绪。只要温柔地抱着这个孩子，我们就能舒缓困难的情绪，我们开始感到自在。当我们用正念和专注来拥抱强烈的情绪时，我们将能够看到这些心理状态的根源。我们会知道自己的痛苦来自哪里。

当我们看到事物的根源时，我们的痛苦就会减轻。因此，正念可以起到识别、拥抱和缓解的作用。

正念的能量包含专注力的能量，就是洞察的能量。专注力帮助我们聚焦在某一件事上。有了专注力，我们的注视也变得有力量，才可能具备洞察力。而洞察力总是具备一种能量，能够让我们解放。

如果保有正念，并且知道如何保持正念的活力，注意力也会在那里。如果我们知道如何保持专注，洞察力便随之而来。正念的能量使我们能够深入观察并获得我们需要的洞察力，也使转化成为可能。

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