一座石室中
一场热闹的宴会正在举行
嘉肴旨酒
琳琅满目置于桌上
忙碌的仆从来来往往
主人歌舞声乐
欢饮达旦
这不是古装剧拍摄现场
是山东博物馆
“汉画像石艺术展”展出的
朱鲔（wěi）石室复原场景
10月24日
改造升级后的
“汉画 汉风 汉魂——山东汉画像石艺术展”
正式开放
77件/组（96件）重磅石刻文物
100幅石刻拓片及相关图片
共聚一展
在两千年后的今天
静静地诉说着
它们曾诞生于
怎样灿烂辉煌的文明中
下面请跟随我们的脚步
一起走进
汉人的艺术世界
步入展览序厅，一眼被左墙上巨大的八瓣莲所震撼，花瓣上刻连笔井字纹，与四周装饰的四神图案，交织出浑厚、古朴、肃穆的风格，也为展览添上了一些神秘的色彩。
在观展前，你可能会有疑问：
汉画像石是什么？它是如何制作的？这门古老的艺术有没有前人研究过？
别急，这些问题的答案，都藏在展览的第一单元“千秋——汉画像石”之中。
汉画像石，简单的来讲就是刻在石头上的画，一般作为装饰出现在地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑物上，因为主要流行于两汉时期，所以被称为“汉画像石”。
“金石学”中的“石”主要指的是石刻艺术上的文字，而汉画像石则是石刻的一种特定形式，因此可以看出古代的研究者们就已经“盯”上汉画像石了。东晋戴延之《西征记》首次记载了山东地区的画像石，是我国目前对汉画像石的最早记载，距今已有1600余年。后来，有无数的研究者前赴后继、呕心沥血，保存了大量汉画像石资料，醉心写就的著作层层积累，将这门“石头上的艺术”绵延千年，于此时此刻，向后来人一一呈现。
每一块汉画像石都要经过选山采石、雕刻制作，到最后组装成建筑的完整过程，中间环节绝不允许出现一丝一毫的失误，因此汉画像石精致流畅的线条中，凝结着古代工匠们的心血与智慧。
当你漫步于展览之中，抬头望着这一幅幅精美的汉画像石时，你也会不由自主地感叹雕刻技艺是何其精湛！劳动人民的智慧是何其伟大！
石刻千秋，汉画不朽。这是冷石与刻刀雕琢出的浪漫，亦是汉人遥传千载的遐想。
如果说墓室是人死后沉眠的住所，那么神道石刻就是紧紧守护着主人住所的忠诚“保镖”。神道，是墓室前开辟的贯通式道路。在道路两侧通常会矗立高大的石刻，具有礼仪守护、吉祥辟邪等功能。西汉时期已开始在陵墓地面放置石刻，及至东汉，神道石刻制度逐渐完善，石柱、石表、石兽、石碑、石人……各种造型独特的石刻文物纷至沓来，在第二单元“守望——神道石刻”中威严登场。
漫步于展览中，两侧的神道石刻巍峨肃穆，仿佛观众们并不是在观展，而是正在进入一个曾经消逝于历史长河中的神秘汉墓。岁月无情地侵蚀，却没有模糊了石刻锋利的刀痕，反而愈发显现出大汉王朝气魄的深沉雄大以及其极具视觉冲击力的艺术之美。
古人强调逝去父母的哀悼和怀念，对祖先的追念和敬仰，因而诞生了祠堂。除了彰显孝心，接受人们的祭拜外，路人也能观瞻，也具有纪念和教化的意义。
所谓“慎终追远，民德归厚矣”，展览的是第三单元“追远——汉画祠堂”便以此为题，展出了长清孝堂山祠堂、金乡朱鲔（wěi）石室、嘉祥宋山祠堂等一系列闻名遐迩的汉画像石祠堂。
汉画像石祠堂为形似房屋而前部不设门扉的建筑，祠堂内部的墙壁上装饰有大量精美的画像。汉代人根据自己的观念，把祠堂画像从上至下分为天界、仙界和人界三个层次，构建出一个完整的宇宙空间，真正做到了“廓无外以为宅，周宇宙以为庐”。
芥子纳须弥，祠堂有乾坤。世俗百态、众生万象收拢于一块块汉画像石中，用简洁明快的线条勾勒得惟妙惟肖，令人叹为观止。
汉代人普遍认为，人死后灵魂不灭，只是从一种生命形态转化为另一种生命形态。这种“视死如生”的观念在汉代墓葬中得到了充分体现，如墓葬中的画像石和画像砖，往往描绘着墓主人生前的生活场景和死后世界的想象，以此来寄托生者对死者的追念和悼怀。画像石墓中的石刻作品，则成为了连接生死两个世界的桥梁，既寄托了生者对死者的哀思，也反映了汉代人对死后世界的想象和期待。
本次展览的最后一单元“未央——汉画墓室”展出的墓室包括沂南北寨汉画像石墓、临沂吴白庄汉画像石墓、东平后屯汉代壁画墓、长清大街汉画像石墓等多种类型的汉画像石墓。但无论是何种形制，都共同表达出汉人对理想幸福家园和生命永恒的不懈追求。
鲁迅说：
“惟汉人石刻，气魄深沉雄大”
几笔流畅婉转的线条
就能生动描摹出事物的情态
汉画像石
宛如一本本厚重的历史画卷
诉说着
汉代社会狩猎、歌舞、战争
农耕、信仰等方方面面
生动地再现了
当时人们的生活状态和精神风貌
来“汉画 汉风 汉魂——山东汉画像石艺术展”
透过汉画像石
欣赏石壁与刻刀碰撞出的
大汉风华
「观展信息」
汉画 汉风 汉魂——山东汉画像石艺术展
类型：常设展览
展览地点:一楼2号展厅
学术顾问：宋爱平
编辑：陈娟
摄影：周坤
审校：张琳
审发：李娉
