文学是人学。在某种意义上，创意写作就是由现实生活的人去塑造作品中呈现“典型”的人。从“典型”出发，黑格尔相信文学的终极目标是将人打造成唯一的“这一个”。
为了找到这个“唯一”，理论家从不同的站台搭乘这趟通往荒野的列车，只为探寻到一个“原型”，从而确立典型人物形象的底色。爱·摩·福斯特另辟蹊径，以形象为原点，将其分为扁平人物和圆形人物。两者携手降生在一页页故事的缝隙里，以自身为药引，以经验为楫舵，编织出灿烂的文学之梦。正如其所言：“人的生命从一种他已经忘却的经验开始，又以一种他虽亲自参与却无法理解的经验终结。”
那么，何谓开始，何为终结？我们逆着旧时的时光，沿着大写的“人”出发，在一片蛮荒之地找到潜伏的“意识经验”，即荒野中荣格眼中的“原型”。荣格坚信，集体无意识的内容是原型或原型意象，从一个人出生开始，这种意识就潜移默化地影响着他和他的族群的心理活动。李泽厚在其“原型说”的基础上提出“积淀说”，认为所谓先天的美感或道德感并非真是先天具有或“自然而然”地存在的,而是人类长期改造自然和人化自然的成果。由此可见，故事的内部空间，如荒野无边，而在这里出生的人物，有着自成体系的进化法则。当然，更有孕育生命的“造物者”，指引着我们由一个人回归“原型”，而后又在最初的原点带着“意识经验”重新出发。
在本期的“创意写作”中，西北大学周于沁的《陈年春夏》在想象与记忆缔造的空间里，由小春、小夏娓娓道来，破除水月镜花，从回忆的成长生活中，找寻真正的自我。西南交通大学周杨钦的《壁》，以一道横亘于不同心灵之中无形的“壁”，诉说人与人之间因误解、疏离、难以沟通而造成的隔阂与陌生，试图找寻“面目全非”的关系下，隐藏在“壁”之后的我和我们。
穿越荒野的旅行，需要找到记忆的轨道，也必须破除层层的壁垒，唯有如此，才能找到故事中的“原型”人物，免入空洞的迷途。
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