“四无五失”不是根源，“一无所有”并不危险
治病救人，医者本分。
孙中山说，大清国人人有病。
慈禧和她女儿却说，“我不解决问题，我只解决有问题的人。”
得了吧🙄你只是被困在系统中，没有勇气，去面对和解决自己的问题。
为什么？
因为压力，总想出人头地证明自己，可怜人在江湖身不由己。
激烈的行为，不只是为了释放压力，更是为了证明自己还有行动力、让别人看到自己。
社会是一个体系，秩序有它的评价标准。这个标准是表面的，本质上是弱肉强食的，是转移压迫的，是恃强凌弱的。
领导让老师听话是为了什么，老师让你听话又是为了什么？
归根结底，名利而已。
圣人不死大盗不止，因果报应无尽循环。
除非你能超脱，超然。
社会说，房子、车子、票子、位子、孩子，这是你的立身之本。
哪怕你并不想要，但架不住别人想要。
而你需要人群的认可，所带来的温暖。
名利本身是中立的，名利本身并不可耻。
你的内心是有期许的，外界是有要求的。你是想做出成绩的，成绩总要有人评价的。欲望无所谓对错，但催生了种种动机。内圣外王的核心是主观唯心，主观唯心的核心是自欺欺人。
什么是自欺欺人呢？“欺”有“欺负”的意思，也有“欺骗”的意思。
意思是说，你得先欺负自己，让自己受委屈，才能让别人也受委屈；先去欺骗自己的感受，再去欺骗别人的感受。
想要又不能明说，就是自欺欺人。
儒家文化的核心逻辑，是“为了自己的志气和别人的期待，而选择忍辱负重”——这意味着你要对自己够狠。没有成功的负担责任，你就一无所有。
你要够狠。
你为啥崇拜学霸？因为学霸看着就是个狠人，他对自己够狠，你对自己不够狠。
就像小和尚跟花姑娘一样。
对自己够狠的人，就会对别人更狠。
你如果没有成功，别人就觉得你不够狠。
你不够狠，别人就觉得你有问题，就会排斥你，羞辱你的伦理道德。
于是眼泪一擦鼻涕一抹，老远一看，拔丝苹果。
所以你看：成功的评判标准，是符合社会秩序的期许。
小和尚就符合了长老施主的期许嘛，你看这小伙子，如此的忠孝悌谨信，必能状元高中、功成名就、名利双收、长生不老。
那老男人怎么办？
老男人耍流氓呗。
老男人够厚黑，还要面子，不会自我反省，还见不得自己家孩子哭。
他所害怕的，限制他的，是责任和伦理所带来的恐惧。
他成功吗？他并不成功——他本来也不应该有这么大的压力。
这真是何必。
人并不是一定非要成功的，如果想要而得不到，就会产生欲求不满的压力，就会拼命的内耗，会自我怀疑。
所以你的欲望是谁给的？
不一定是你自己。
道理你都懂，只是你不是真正的勇敢，你不敢认清自己的真心。
或者，只是你太累了。
你并不需要别人给你的压力，其实你只想有一个独立的世界，精神世界，去做你自己。
看破了这一点，你即便不成功，你也能放过别人、放过自己。
放下自己的偏执，听到不同的观念，才能看到智慧的曙光。
反倒轻松自在了。
如果我们这个社会，真的是由一个一个的独立的、完整的、自治的自己，所组成的现代社会——那么彼此之间就会有信任，有明确的责任，就能自行承担责任。
这并非朝夕之事，需要每个人自己感悟。
但毫无疑问，多一个独立自主的自由人，社会就多一份希望。
“论迹不论心”是不对的，因为你没有解决问题的根源；社区人员重点盯防“四无五失”人员，只会让大家更加抽象。
四无五失，“四无”指的是无业无收入、没孩没配偶；“五失”指的是投资失败、生活失意、心理失衡、关系失和、精神失常。
为什么？
因为压力。
“报复社会”是凶手的手段，而不是目的；“无差别袭击事件”是问题的表现，而不是原因。
所谓解决问题，不只是惩前毖后，更多的是治病救人。
注：“四无五失”人员，“
问题根源是什么？
是你被困住了。这个社会系统的价值观已经深入你的内心，而你根本没有真正的自己。
