看人看事，相由心生；相术之道，中华哲学的经世致用
佛家讲因果和轮回，三世因果，六道轮回。
因果和轮回很好理解，所谓“善恶到头终有报、人间正道是沧桑”——那“三世”和“六道”又是什么呢？
三世，就是昨天今天明天（过去，现在，未来）；三世因果，就是从过去到未来，人的一言一行、起心动念，都在制造因果，善因得善果。正所谓“欲知前生事，今生受者是；欲知来生事，今生作者是。”
想要看前生做了什么，就看看自己现在遭遇了什么；想要知道来生会发生什么，就看看今生自己做了什么。往者不可谏，来者犹可追。归根结底，人要活在当下。
六道。佛陀众生将世间一切有情众生分为了六道，六道=三善道+三恶道，分别是：
三善道：天道，人道，阿修罗道；
三恶道：地狱道，恶鬼道，畜生道。
世间众生，皆在六道之内轮回，所谓“六道轮回”。
“世间所有生灵的身体和长相，一切皆是因果。”——《大宝积经》，卷六十二
自六道转世为人的，都带有各自独特的习气。这种习气是言谈举止，是一种气质，在一言一行中体现，是很难遮掩掉的。因此佛家认为，只要观察一个人的言谈举止，就能判断出这个人是从哪一道转世而来的。
从“地狱道”中转世而来的众生，脾气暴戾急躁，会发出像驴骡一样嘶哑的声音，好行杀生之事，难生菩提之心。
从“畜生道”中转世而来的众生，外表身强体壮，但好吃懒做、个性执拗、讲话唐突。
从“恶鬼道”中转世而来的众生，面无光泽、体型消瘦，目露凶光、眼白直视，个性悭贪善妒。
从“阿修罗道”转世而来的众生，身材高大洪武，眼圆白，好斗、胜负欲强，容易动怒，心胸狭窄、睚眦必报。
从“人道”转世复还人间的众生，个性贤良正直、知恩图报，做事有原则分寸。
从“天道”转世临凡人间的众生，长相端严，貌好殊妙，其人聪慧，喜欢清静，行为端正，举止庄重，谈吐优美，出言诚恳，讲话从不伤人。
关于六道，这里只是简单介绍。六道的内涵，在没有深入了解之前，不可对号入座，牵强附会，妄加菲薄，搞受害者有罪论。这是佛的后验，不是人的先验。相人术的根本不在于只看外表的好坏和美丑，而是内在的气质、内在的神。
人的内涵和修养，是勇敢修炼出来的，不是胆小掩饰出来的。人活于世，先贤归纳总结出的哲学，往往最符合当地的生态学，是认识论和行为方法论。
佛家认为人的外相气质神韵隐藏着天道命理的玄机，道家也有类似的概念。
道家玄学五术：山，医，命，相，卜。这里的“山”，指的是修身的各种方法，是健康饮食、凝神静气、学习思想、锻炼体魄、辟邪镇煞；这里的“医”，基本上就是“中医”，针灸方剂和以心愈身；这里的“命”，指的是了解命运、趋利避害、应用规律、顺应规律；而这里的“相”，指的就是“相术”，对应天地人，包括天相、地相、人相，关联权力、名运、面相、风水，是将世间的一切元素进行类比，高度归纳概括为阴阳五行这种体系之后的、抽象对应的天人感应，是人心当中的元宇宙，玄之又玄，有点人工智能的神经网络+强化搜索学习的意思，有离散数学的味道，是归纳推理和类比推理。
三元天地人，天元居于首，位居中央，既是洞见的深邃，但同时也身陷十面埋伏。按理来说是后验的，但人眼观心，心之所向，往往是先验的。
宇宙便是吾心，吾心便是真理。所谓宗教哲学理论的构建，往往就是把“后验”的事实，说成是“天注定”。
说回相术。天相，也被成为“星相”，是最古老的天文学。古人通过观察天体的运动，对应人间万事，归纳星相规律，类比人间万物，推理分析预测未来可能发生的事情。这就是古人的“搜索算法”。
总结出了天体运动的规律，对应人间冷暖，就有了天干地支的天文历法，比如甲乙丙丁、子丑卯酉，比如一年四季十二节气，帮助人们耕耘和收获。
地相，顾名思义就是地形地貌、风水堪舆。人相，则是根据人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等等因素，来推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相人之术。
相人术的根本不在于外表的好坏和美丑，而是内在的“神”。
《麻衣相法》被认为是古代相人术的巅峰之作，传说是由五代末期北宋初期的大相术家麻衣道人所著。麻衣道人，姓李，名和，字顺甫，既精通相术，又擅长易学和术数，是一位道骨仙风的传奇人物。即便读者对他 不熟悉，那也一定听说过他的徒弟：道教至尊陈抟老祖。
1000多年前的一个雪夜，在华山的一间石室里，麻衣道人和陈图南（陈抟老祖）在炉前面对而坐。火光猎猎，木柴噼啪作响，二人看着对方。徒弟把自己的问题写在炉灰上，师父在旁边写下答案——由此，便诞生了相术的经典之作《麻衣相法》。
陈抟老祖后来还留下了另一篇传世之作《心相篇》，取“相由心生"之意。相由心生，天人感应，你有慧根。
宋朝之后，还出现了很多关于相术的书，比如明代相术奇人袁珙所著《柳庄相法》，清代陈钊所著《相理衡真》，还有后人托曾国藩之名所作的、广为流传的《冰鉴》——但影响力最大的，还是《麻衣相法》。后世的算命人，往往被尊称为“麻衣神相”。
“请您看看这位的面相，能当大统领吗？”
“啧啧啧啧啧啧...这位的面相不好，我看是没戏了。”
“请您再仔细看看吧。”
“没有这个必要，卡过卡，回去吧。”
“...牙医shake it（你这家伙）！”
“你看相不要打人啊！”
——《第五共和国》
《麻衣相法》认为，人的面相，好似一个高深莫测的密码库，蕴藏着人一生的命数元素，只要找到正确的解码方法，就能看破你你的富贵荣辱、未来之路。
相术中将人一生逐年所行之运称为“流年”，分别由脸上100个不同的部位掌管，每一个部位代表一年。
比如人15岁之前，只需要看耳朵，耳朵的轮廓分明、色泽红润，则表示身体无恙；耳垂圆润饱满，则童年生活优越幸福。16岁时看天中，也就是鼻梁眉心之上之上、发际线下、额头中央的位置——天中发红，好运当头；天中灰暗，流年不利。
17、18岁看日月角，也就是天中的左下侧和右下侧：日月角明亮发黄，则父母健康；颜色灰暗，则父母一方恐有灾祸。19岁看天庭，20、21岁看辅骨，22岁看司空，23、24岁看边城——以此类推，一直到100岁。每一岁的流年，都能够再面部找到对应的位置。
总的来说，《麻衣相法》把人的面部分为了上中下三停，自上而下：发际到印堂为上停，印堂到鼻准（鼻头下）为中停，人中到地阁为下停。上停主管青少年时的运程，中停主管中年的运程，下停主管晚年的运程。
上中下三停还对应着人的头部、肩至腰、腰至足：上停广阔、高而丰隆，代表社会地位高；中停隆而有肉，主富贵长寿；下停圆满、端正而厚重，一生都有福气。
与此同时，《麻衣相法》中还有“三停平等，富贵荣显”的说法。也就是说，上中下三停要匀称。上停过短则一生贫贱；中停过短则夭寿，过长则贫穷；下停需要与上停齐而不宜过长，过长则多病。
另外，人的五官【眉眼耳鼻口】在相术中分别被称为【保寿官】、【监察官】、【采听官】、【审办官】、【出纳官】，掌管着人一生中各方面的运势。
古人云：看富在鼻，看贵在眼，看名在眉，看福在耳，看禄在嘴。
除了“三停”、“五官”和“流年”，“面相十二宫”也是相术分析当中十分重要的一环。
《麻衣相法》将人面部的12个关键的位置称为“面相十二宫”，分别是：
位于印堂位置的【命宫】，映射着命运的方方面面；
位于前额两侧靠发际部分的【迁移宫】，反映了出门在外的吉凶情况；
位于额头正中间的【官禄宫】，代表着官运和事业；
位于眉尾上方的【福德宫】，与一个人的品德、品行息息相关；
位于眼尾的【夫妻宫】，是看你情感婚姻的地方；
位于泪堂及卧蚕部分的【子女宫】；
位于左右面颊、两腮内侧的【交友宫】；
位于两眉位置的【兄弟宫】；
位于上眼睑的【田宅宫】；
位于山根及鼻梁的【疾厄宫】；
位于左额中央和右额中央的【父母宫】；
以及位于鼻头的【财帛宫】。
【命宫】是最为重要的。在影视剧中，我们经常听到一句台词说“某某印堂发黑，大祸将至”，其实是有一定道理的。中医认为，印堂是人体最重要的穴位之一，因为这一区域是人体几条重要经脉的汇集之处——任脉，起于内眼角的足太阳膀胱经，起于鼻旁的足阳明胃经，都要经过【印堂】。
据《黄帝内经》记载：膀胱经统摄一身之阳气，任脉总揽一身之阴气，而胃经则主气血。因此，不仅是【印堂的颜色】，甚至整个前额的颜色状态，都是人体气血状况的一个外在标志。
健康的人，印堂红润明亮，皮肤颜色白里泛红。如果印堂呈现其他颜色，往往意味着相关脏腑出现了不同程度的病变，这样的病变往往是因为时运气运影响的心态。
有些人会说：你这似是而非，煞有介事——相人之术真的准吗？
你可以对照一下自己的生活经历，或者我讲一个故事。
本朝初年，王世子选妃，某秀女应召进京。王世子随父王谋反，事泄而亡，秀女身陷囹圄数年，匆匆再嫁。婚后不幸，此女偶然间拜得一大儒。此公为国子监翰林，出身富家子弟，抗战时避祸入渝，机缘巧合，拜师学艺，相术大成。
大儒不问名讳生辰，只是静静端详。经秀女同意，摸其头颅、五官、四肢骨骼，用放大镜细观其五官、掌纹。
半晌，大儒深深叹气：可惜了，要不是耳朵长反了，我怎配与你说话...你必居中宫之位、母仪天下，要见你都难啊！
秀女不解：我的耳朵不是好好的么？
大儒说，是你的骨相反了。
此公又道：你出身的家庭，古时被称为官宦世家。但你年幼丧父，自小便离家自谋生路，自给自足，小小年纪便享七品待遇，抵得上个县长父母官。你专业出类拔萃，非凡花品数。16岁时，你在异乡本有一次飞黄腾达的机缘，可惜没有冲上去，否则你如今在海外，也是个享尽荣华富贵之人。
秀女说：确是，我16岁随团出访，番邦王子求爱不得，竟声称要带兵抢亲。我朝无奈，只得让我提前回国了事。兹事体大，知者甚少，您却如何得知？
大儒说：你18岁到20岁时，龙虎凤三魁聚首，平地一声炸雷，可惜王爷世子终非天子之运，你的运随他们的运，又没冲上去。否则无论龙虎，你都是“凤”。二十四五岁时，你际运最糟， 从天上掉下来不说，还落进了烂泥沼里。你浑身都在泥里，它们遮住了你本来的面目。人们以为你是块石头，其实你是一块美玉。
你相含贵格，虽蒙尘受难，但遭受欺凌的日子不会太长。你此生会有三段婚姻，总有一天，会有人从泥沼边经过，一眼就看出你是一块美玉，他会带你走，这人就是你此生的本命夫。
秀女大惊：怎么可能？我已经结婚了！我还要再结两次婚吗？
大儒道：非也，你命中的第一任丈夫是王世子，但他有缘无份，没能娶你就去了，现在是你的第二段婚姻，会很快结束。你会有很多追求者，但此辈都与你命格不符，甚至有人品格很坏，你要处处小心。40岁时，你会红鸾星大动，东南方向会有人来，你坐在家中自会有人登门求婚，此人才是你的本名夫。他独具慧眼，你将随他飘洋过海，暗室里的花朵重见天日。
秀女不语，看大儒一目微瞑，就道：您的眼睛...
大儒哈哈一笑：泄露天机，则必遭反噬，非瞑目即哑言，师祖皆如此，宿命而已，不去管他。民国时期，我师父在南京暂住，经国慕名而来。师父给他摸骨，说你怎么是个龙头狗身子？君不君臣不臣啊。
经国麻了，但并未物理改命。师父怕有灾祸，于是去了重庆，我也因此机缘，遇到了师父。
相由心生，相术是科学吗？
秀女问大儒。
大儒说：
这是一门没有被人完全认识到的科学，是无法被完全解释的科学。因为不完全符合波普尔的实验实证原则，主观唯心因人而异似是而非，也可以说是伪科学。
举个例子：一棵树，你想要知道它经历了什么、树龄有多长，你只需要锯开它，看年轮，分析树枝树干的形状，就可以了。
自然界的一切都有迹可循，虽有离散，总要回归，人也一样。十年树木，百年树人。相由心生，事物处于不断的运动和发展当中。
相由心生，人是修炼出来的。随着时间的流逝，你读过的书、走过的路、爱过的人，你的经历、性情和生活习惯，都会反映在你的外观之上。相术的根本，不在于评判外貌的美丑、好与不好，外貌是外貌、精神是精神。物理面相是父母给的，精神气质内涵是后天修炼的。有些人五官虽然精致，但就是面相不好；有些人外貌并不出众，但一看就知道是有福报的人。
秀女说：哦，马云面相真差。
大儒道：有些人外貌平平无奇，但就是让人想要亲近——这就是精神与气韵的作用。
举例而言：阴骘纹，在面相学当中，就是后天变相的一个代表。“阴骘”一词原本出自《尚书·洪范》，本意是“不言而使之安定”，引申出“阴德”之意。按照古人的说法，阴骘纹在面相当中，就是靠后天的修养和积善积阴德而来的，因此属于“变相”，也就是“后天之相”——命运在客观环境与主管环境的变化当中，产生了变化。
相术认为，一个人偶然间行善或作恶，并不会马上体现在外貌之上。但是一个人坚持行善或者作恶，必定会相由心生。
广积阴德的人，眼睛之下，会出现一重、二重或者是三重细如丝的横纹，形状有如三股叉，此纹优美而有光泽，是增福延寿、子贤孙贵的征兆。
（你可以看一下刘德华、古天乐的面相）
相反，做恶事的人，眼下会发黑下陷，甚至会出现悬针一样的横纹。此乃克子刑孙之兆。
事实上，“相由心生”一词，原本出自佛家的《无常经》：
“世事无相，相由心生。可见之物，实为非物。可感之事，实为非事。”——《无常经》
这里的“相”，本意指的不是“面相”，而是指一切事物外在的状态。这句话的意思是：世间万物的样貌和形态，都是由我们的内心所产生的。我们的内心是什么样的，看到的就是什么样的东西。
《吕氏春秋·有史览·去尤》当中，有一则“疑邻窃斧”的故事：你丢了一把斧子，以为是邻居偷的，你怎么看他都像偷斧子的贼；但某天你无意间在自家找到了这把斧子，惊喜之下，你怎么看他怎么是好人。
佛曰：不是风动，不是旗动，是你的心在动。
佛曰：物事皆空，实为心瘴。俗人之心，处处皆狱。
你所看到的相，都是由主观所决定的，是假象、虚像、幻象。
老子云：故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其缴。
人如果以没有欲望的心去悟道，就能够体会到“道”的微妙之处；如果人满怀私欲，用自己片面的视角和思维去悟道，就只能看到“道”所衍生出来的表面现象。若以粗鄙之心看待世间的一切，处处皆是地狱。我们只能先修炼自己，看到完整的世界，善与恶、美与丑，才能感知到自己的鄙陋，从而了解这个世界运行的原理，顺应、应用这个世界的规律。
老子云：天下皆知美为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成。长短相形，高下相盈。音声相和，前后相随。
美丑、善恶、高低、长短，都是【成对出现】的概念。这个世界是一个舞台，必然有人要扮演不同的角色。圣人不死大盗不止，庆父不死鲁难未已。世间有美无丑，则美就不存在了；天下只有好人没有坏人，那新的道德标准就要出现了。这些看似相对的概念，实际上都是相互依存、同时存在的。
所以，我们只需要守住自己的边界，少做一些事情，就有了空间、有了机会，有了diversity存在的空间。
我们正确理解，从哲学的角度去理解这段话，不要装神弄鬼、固步自封，用似是而非的庸俗道德观，去捂住别人的嘴、绑住别人的手、给吹哨人扣帽子、孤立别人、PUA人家自我怀疑、自己拒绝进步，打压指出客观问题的人。
除非你是笨蛋、不是好人。
举个例子：假如我是一个工人，我以工科生的思维，跟领导说机器坏了。
领导说你的心坏了，你看啥都是坏的，你的良心大大滴坏了。
那好吧太君， 如果您似是而非，那就逼着工人当奴才嘛。鲁迅先生真该死，他总是批判这个，批判那个。
所以啊，宗教也好，哲学也罢，都是心学，是用来修炼内心的，不是用来打压别人的。人归人，事归事，否则就是东亚民族的“平庸之恶”。
修身的人讲客观理性、兼容并包，不要胡搅蛮缠，不要给“平庸之恶”以存身之地。
如果我们不懂，可以不说，不做。
相由心生，往小了说是经历心态对外貌的反映，往大了说就是修颜不如修心。
智者，既能顺天应道，又能奋发不休。
