【金水文学】王家年 ‖ 布衣的情怀

百科 2024-11-12 00:00 陕西

阅读古文，碰到过“布衣”一词。“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。后以布衣称那没做官的读书人。

古人说的“布衣”二字。一袭布衣，质朴无华，载世间大道，成傲骨无双。素衣麻缕，觅半亩方田，桃林诗画，寻一处安居。做一介布衣，过一世逍遥。

在中国传统中，衣着代表身份。比绸缎皮草，布衣是粗劣的，如草芥般，系平民，难登大雅之堂。汉桓宽《盐铁论·散不足》有言：“古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已。故命曰‘布衣’。”尽管如此，布衣们并不甘平庸，他们居庙堂之高，则谋兴亡，处江湖之远，则慕自然。布衣之士，不改初心：显达时，可以兼济天下；穷困时，亦可独善其身。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠帻。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。”就是这层意思。《东周列国志》第一百一回：“蔡泽布衣蹑屩，往见范雎。雎踞坐以待之。蔡泽长揖不拜。”借指平民百姓。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”《东周列国志》第一百五回：“尉缭曰：‘吾细察秦王为人，丰准长目，鹘膺豺声，中怀虎狼之心，残刻少恩，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人。今天下未一，故不惜屈身于布衣;若得志，天下皆为鱼肉矣!’”清李渔《玉搔头·缔盟》：“多应是皂盖填门多显辈，因此上错认了风尘一布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”《浮生六记》中说：“若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。”

《论语》有记，子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回身居陋室，生活简朴，一日三餐也十分简易，却依旧能好学向上，自得其乐，这种精神品质与生活态度，连孔子也连连赞叹：“贤哉，贤哉！”

蜀汉丞相诸葛亮，在蜀中政权危亡之秋，上书刘禅：“臣本布衣，躬耕于南阳。”孔明是历史上著名的宰相，世人多知他的运筹帷幄，足智多谋，可不知，他是极其淡泊名利之人。他的一生，为蜀汉殚精竭虑，位极人臣，却言说，本是一介布衣，愿在南阳种地耕作，不求闻达于诸侯，尽显谦恭之态。他有丰功伟绩，却不受名利束缚，心怀天下苍生，真正做到了：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

李白是自由的布衣，蓝天白云一样的布衣。他是文武兼济之才，曾名震京师，受皇帝垂青，也曾深陷囹圄，染尽风霜。但他不管身处何种境地，都不以功名显露，自称布衣：“白，陇西布衣，流落楚汉。”潇洒从容的气息隐约其间，不亢不卑，傲骨清风。

布衣，是衣服，又不是衣服。有人好皮：皮装革履，华贵优雅地走在人潮涌动的街头，无数人对他回眸，投以青睐的目光。有人好布：布衣裹身，贴身、舒适、温暖，身上的每一个毛孔缓缓张开，血液有力地流动。不似坚硬的皮质穿到身上，将血液紧紧凝固起来，不能自由呼吸。真正的布衣只关注自己的内心。俗尘渺渺，外在的一切对他毫无意义。用最朴素的原则诠释着自己的幸福。幸福与否，往往不过心态而已，我以为，君子之道，精神富有，才是最高境界。

布衣有精神：不为权、不为利、不为名，只为兢兢业业地努力工作。天地悠悠，做一个真正的布衣，其实很简单，只要遵从内在的真实，无论身在何处，都将是自由而幸福的人。人生于世，烫一壶好酒，独坐窗前，看水穷云起，听雨打芭蕉，慰一世春光，寻那来时路，是布衣。“布衣暖，菜根香，读书滋味长。”褪去浮华，有饭吃，有衣穿，手边几卷闲书，干净简单的日子，神仙也不换，是布衣精神……

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