作者：蒋双捌 李文达
对广西的认知，首先是《过秦论》里“南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。”慑服于贾生文章的文气和秦王的雄气；后来是历史书上关于洪杨的壮举（我们那时的课本对太平平天国运动是完全肯定的，不像现在这样颇多争议。）；再后来就是惨烈的湘江战役、恢弘的昆仑关战役，还有桂林的山水……
一、全州舜帝广场
我很少外出，蜗居山野，孤陋寡闻，故而从未见过那么大，那么高的雕像，那就是全州舜帝广场的舜帝雕像。具体有多大多高，我们不知道，目测至少在四十米高以上吧，比湖南省宁远县舜帝陵的雕像应该高大出几多倍吧。我奇怪于这里为何也竖立起舜皇的雕像，同游的蒋小友说：看看旁边文化墙怎么说的就知道了。
在一篇《舜帝与全州》的文字里，煞有介事的简介说舜帝南巡，最后一站是全州，据说全州是古零陵的治所地，九嶷山就是全州附近的一座什么山云云。我素来不纠结于这种有争议而又无可稽考的事例，觉得没什么意义，不置可否间蒋小友问我：“你怎么看待这个问题？”我因为有着瞻仰了宁远县舜帝陵的先入为主、又不感兴趣于这类话题，于是略带哂笑：“我曾戏说韩退之南贬潮阳时路过我们的家乡，一渡水、二渡水、三渡水的地名，就是因为韩公在此迷路三次悲伤而泣所得，可惜人微言轻而没建成韩公文化基地。”小友禁不住一笑：“也是也是。”再一路看下去，是一些古今人物写全州的诗词，其中有把某些诗人的诗句标为对联的，我觉得不对劲，我正奇怪时，被我称为“新宁的刘海为”的同游蒋重礼说：“这应该是截取了诗人的首联或尾联的两句。”又发现了几处诸如把“斑竹”打成“班竹”之类的别字（这俩字也许可以通用，但我不很认同这是为之者对观阅者的检测。），于是兴味更加索然。
说实在话，我对诗文确实只略懂皮毛，却自不量力地见不得这类对文字不尊重的事，又缺乏“以恕己之心而恕人”的雅量，就往往因此而生的气，更因此而得罪了不少人。但我总觉得，堂堂全城，岂可亵渎于煌煌舜帝？
小友和重礼知道我的坏脾气，笑着说：“你这次只怕又写不出东西了。”
他俩说这话是有根据的，前几次我们共同去了几个所谓名噪当地玩处，文字的处理基本是县级以上的，署名者的更是乡邑高寒或名望之人，无论是无心之过还是因位求名的错处，我都觉得是文化尊重的缺失，故而常授人笑料，喻为“孔乙己”第二却闻过而不改。
离开时忘了给舜帝雕像一个虔诚的鞠躬，心底留存了深深的愧疚。
二、蓑衣渡的悲歌和美丽的传说
事前我们商量着这次来的地方主要是蓑衣渡和湘江战役旧址。蓑衣渡驱车十来分钟就到了。
渡口边的小村庄稍嫌落后，道路狭窄，但村民很是热情，主动告诉我们渡口该怎么走、南王的石碑立在哪里，省去了我们寻找的麻烦。
渡口边的小村庄稍嫌落后，道路狭窄，但村民很是热情，主动告诉我们渡口该怎么走、南王的石碑立在哪里，省去了我们寻找的麻烦。
渡口处江面宽阔，水深浪急。人言当年江忠源拦击炮轰太平军的地点并不在正渡口，而是在离渡口三里外的江更宽水更浅的某处，因为水浅处才可以打桩拦船。湘江北去，静流无声，但我的眼前，分明是是轰隆的炮声、飞射的枪弹、死伤的将士……两军搏命的厮杀场景在脑际里久久挥之不去！
荒草地里竖立着一块高大的石碑，书写着“太平天国南王冯云山殉难处”几个大字，是一九八五年全州人民政府立的。
站立碑前，我实在不知道应该以一种怎样的情感来面对，虽然“殉难”二字给了基本的定义。一时，正义还是反动、进步还是落后、捍卫还是反抗，一组组矛盾的词语在心底交织着——于失败者，冯云山们曾经被誉为反帝、反封建、建立太平世界的起义军，于胜利者，江忠源们曾被毁为镇压义军的屠夫、腐朽封建社会的卫道士。我是江刘的同乡，一段时期以来，乡人都以他们镇压太平军的军功和头上的顶戴花翎为荣。而作为一个社会底层的炎黄子孙，面对此情此景，我情何以堪，分明失去了鲜明的评判力。
蓑衣渡因此战而闻名古今，一百多年前的血腥被江水冲淡，希望这里永远保持着今日的平静祥和。
村民的热情表现在他们的待客之道上，碰巧有几家在用土法酿酒，同游者除我之外皆为贪杯之徒，酒香里好奇询问村民酿酒之法，乡民不吝赐教，喉动间村民提勺舀酒叫众人品尝，热酒入肠，重礼询问主人这酒是否售卖？主人说可尝而不可卖，令除我之外的诸君大失所望。
文达边饮边打听蓑衣渡名称之所来，这倒是意外的收获。
很久以前，这里只不过是一处无名江岸，一无村店，二无渡口，一条浩浩湘江，隔断了东、西两岸居民的来往。
某年，一个寡妇带了个儿子讨米来到岸边，见悬崖下的石洞可遮风避雨，江中鱼虾肥美，就决定在这里暂居下来，编好竹筏，打渔为生。寡妇宅地仁慈，见两岸人交往因江阻隔，心生善念，一有空便叫儿子撑竹筏渡人，行个方便。
一传十，十传百，两岸居民见这母子如此行善，于是都来这里渡江。年长月久，这里人来人往，日见稠密。母亲见过渡的人多了起来，就干脆叫儿子不再打渔，专门摆渡行善，却不取分文。
一到春季，特别是梅雨季节，这里常常阴雨连绵，行人常常被雨水淋成了落汤鸡。寡妇见此，想起自己有着缝制蓑衣的手艺，为了糊口，寡妇在岩洞边摆设一个小摊，专门缝制蓑衣出售。来往行人，见她心灵手巧，缝制的蓑衣，针细线密，又轻巧耐用，便争相购买和预订。善良的寡妇，在供不应求的情况下，就在当地招收一批徒弟，逐个传授技术，边学边做，生意越做越兴旺，于是在湘江东岸上，便出现了一条小小的蓑衣街。母亲为赶制蓑衣终日勤劳。儿子也不管风里雨里，只要有人喊渡，便不声不响地把船撑过去。
这事感动了玉皇大帝，他派了一位神仙去超度母子脱凡入仙。母子知道后非常高兴，但又想到两岸居民生活清苦，他们决定在成仙之前，还要为乡亲做一桩好事。于是连日连夜赶制了很多蓑衣，分送给两岸乡亲。在一个月明星稀的夜晚，母子二人各倒披着一件蓑衣，羽化升仙而去。
人们为了纪念母子俩的德行，就把他们住过的岩洞命名为蓑衣洞，把他们开辟的渡口命名为蓑衣渡。年深月久，此地因水土肥沃而成了人们的聚居地，被命名为蓑衣渡村。
一、三年不饮湘江水
湘江是一条凶险之江，特别是在上游，才八十三年（1851—1934）如此短的时间、如此近的距离里，竟然发生了蓑衣渡之战和湘江战役两次惨烈的血战。
来到界首渡口的红军堂前，面对清澈平静的江水，我怎么也不能把它与八十九年前的那场悲壮联系起来。红军堂里陈设的电报机、枪械、命令文件、《十送红军》的旋律，让我慢慢走进了电影和电视剧所展示的场景里：江水飞机因轰炸而升腾、战士因敌机的扫射而倒下……情急时，周恩来与毛泽东互相向对方下命令：“我以红军总政委的身份命令你立刻渡江！”“我以苏维埃主席的身份命令你立刻渡江！”
脚山铺见血的刺刀、光华铺喷射的火舌、新圩海井的哀号……
我分明感受到易荡平重伤后举枪自戕前“为苏维埃流尽最后一滴血”的宁死不屈、陈树湘被俘后咬断肠子高呼“苏维埃万岁”的舍生取义、程翠林被炮弹击中后依然挺立的气壮山河……还有无数为信仰流血牺牲、有名无名年轻红军战士视死如归。因为他们的震撼壮举，才有了“三年不饮湘江水，十年不吃湘江鱼。”的悲怆。
湘江呜咽北去，流水无情，但历史的遗痕不该在人们的心中抹去。归程无语，填《踏莎行》做结；
暮春五月三日，与小友重礼仁兴文达乾照诸君桂北一日游，临湘江蓑衣渡，碑记乃南王云山殉难处，至界首、新圩，为湘江战役酣战处，唏嘘聊纪。
月照清湘，蓑衣野渡，临风不见周郎橹。云飞浪涌小舟横，岷樵写就功名赋。
酒煮千年，江流万古，丹心碧血忠魂谱。初心不改竞风骚，明朝又把英雄数。
2023年5月4日
