>>>>《大图景》读后1
上星期四主义（Last Thursdayism）是这样一种想法：宇宙是在上个星期四才被创造出来的，尽管看上去它好像已经具有几十亿年历史。
整个宇宙可能上个星期四才被整个创造出来，还包括所有的记录和文物，它们都指向更遥远过去的存在。——肖恩·卡罗尔《大图景》
上星期四主义（Last Thursdaysim）简介 （英文）
上星期四主义是一种宇宙观、创世观，更是一种无法证伪的假说。你认为有数不胜数的证据可以证明世界在上星期三以前就存在了，但那些证据一样可能是上星期四才被创造出来的干扰项。你可能觉得这很荒谬，因为你还保有关于上个星期三的清晰记忆。但记忆——就跟照片或者日记一样——只在当下存在。我们将回忆和记录当作指向过去的（在某种意义上）可靠的向导，因为我们一直都是这样过来的。然而，在逻辑上有这样的可能性，就是所有这些所谓的记忆，还有我们觉得它们可靠的印象，是和其他所有事物一起被创造出来的。——肖恩·卡罗尔《大图景》
国外还是有不少人把上星期四主义当回事的，尽管态度不尽相同。1992年11月2日，前互联网时代著名的网络新闻组Usenet上的Talk.origins论坛中第一次出现关于它的讨论，说世界于上个星期三10:00结束了，而现在明显世界还存在，是因为它在上个星期四又被重新创造出来了。甚至还出现了一个上星期四教会（Church of Last Thursday，网址：http://www.last-thursday.org），它说世界在最近一个星期四中午被创造，并在即将到来的下一个星期四中午消亡，创造者正是你，你用它来测验自己判断力和性格的极限。
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（图源：last-thursday.org）
结束之时你将因自己的所作所为接受奖惩。除你之外的所有人都是预先安排的，作为测试环境的一部分，所有人都知道这一点，除了你。它还奇怪地反对左撇子。上星期四主义还有一些衍生版本，比如上星期二主义（Last Tuesdayism）和上星期三主义（Last Wednesdayism）。
这些上星期几主义其实具有更久远的渊源，与《圣经》创世纪故事有关。越来越多的科学证据在质疑传统创世传说，神学必须有所回应。
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（图源：geocaching.su）
在1857年，博物学家菲利普·亨利·戈斯（Philip Henry Gosse）出版了《亚当之脐》（Omphalos），其中他尝试调和从地质证据推断的地球年龄（非常老）以及从圣经推断的地球年龄（非常年轻）。他的想法很简单：上帝在数千年前创造了世界，但其中同时也包含了所有让它看起来更古老的标志，包括需要数百万年才能形成的山脉，还有表面上来自洪荒时代的化石。——肖恩·卡罗尔《大图景》
Omphalos一词源自希腊语ὀμφαλός，原意为“肚脐”。
戈斯的这个说法称为肚脐假说（Omphalos hypothesis），或译作翁法洛斯假说。它之所以能跟肚脐扯上关系，是因为在西方宗教界，亚当的肚脐是一个关于创世纪的经典问题，亚当与我们普通人类有一个根本差别，就是他不是被母亲生出来的，不需要脐带这种东西。
戈斯著作的题目来自希腊语中的“肚脐”，因为他的灵感部分来自下面的推理：第一个人类亚当一定是一个完整的人，所以他也有肚脐，尽管他不是由女人生出来的。
——肖恩·卡罗尔《大图景》
米开朗基罗《创世纪》中的亚当明显有肚脐，据说他在创作过程中也曾就亚当之脐向大主教请教过。而戈斯与米开朗基罗都认为亚当应该有肚脐，因为他是人类的原型。
戈斯的肚脐假说跟亚当之脐有共同的逻辑，亚当不需要肚脐，但上帝还是给了他一个，以便让他具有人类祖先的样子，这个肚脐已经包含虚假信息。上帝同样创造了其他虚假信息，让宇宙看起来更古老，除了地球上的山川化石之类，也包括科学家劳神苦心才发现的来自其他星系的光的红移。没人知道上帝为什么这么做，可能是为了对人们的信仰进行测试，看看人们是否会被他的诡计所欺骗。
不过神学家不接受戈斯的肚脐假说，因为它让造物主丧失了诚实的品质。科学家也不接受肚脐假说，因为它与地质学的均变论相矛盾。进入二十世纪以后，有些地球创世论者重新提出了类似的理论，比如上星期四主义就可看作肚脐假说的一个变体。
顺便介绍一下，这位戈斯还是海水水族馆的发明者，1853年他在伦敦动物园创建了第一个公共水族馆。
说世界是几千年前产生的，跟说它是上星期产生的本质没有太大差别，都无视了我们惯常信以为真的反驳证据，且都无法证伪，甚至说宇宙在5分钟前诞生也不是不行。著名哲学家、数学家、文学家伯特兰·罗素在1921年的著作《心的分析》中就提供了一个5分钟版本。
从逻辑上说，一种记忆-信念之存在，无需被记起的事件以前发生过，甚至无需过去真正存在过。如果假定，世界事实上是五分钟以前产生的，并且其居民“记得”一种完全不真实的过去，那么这并非是逻辑上不可能的。不同时刻的事件之间并无逻辑上必然的联系，所以现在或未来所发生的任何事情都不能否证这个假设，即世界是五分钟以前开始的。——伯特兰·罗素《心的分析》
与上星期四主义等假说略有不同之处，罗素是在分析记忆-信念时提出这个5分钟假说（Five-minute hypothesis）的。他说，没有信念的意象不足以构成记忆，意象又是不准确的，记忆不是一种客观存在，故无法证明过去。
喜欢对宇宙结构发表意见的阿根廷作家博尔赫斯也加入了讨论，1952年他写过一篇文章，题为《创世纪与P. H. 戈斯》（La creacin y P.H. Gosse）。对于戈斯的肚脐假说被神学家拒绝，他在文中发表了看法，认为主要是因为戈斯有意无意地让创世故事的荒诞变得更显而易见了。博尔赫斯1940年的小说《特隆、乌克巴、奥比斯·特提乌斯》（Tlön, Uqbar, Orbis Tertius）描述了一个虚构世界，其中也包含着罗素、戈斯两人的思考。特隆有一个学派否定了时间，很大程度上是因为我们生活在一个不确定的现在，而未来只是我们现在的希望，过去只是发生在现在的记忆。The Big Picture：On the Origins of Life, Meaning, and the Universe Itself作者：[美] 肖恩·卡罗尔 (Sean Carroll) 著 方弦 译 Ent 校这是一本综合性很强的科普读物，它跨越了物理学、生物学和道德哲学等几个不同学科，建立了一个说不上复杂但的确庞大的知识体系。在本体论方面它遵循诗性自然主义及其解释方法，其基点理论认为熵提供时间箭头，涌现是生存演化的本质。对于林林总总事物的判断，作者秉承贝叶斯主义思考方式，即基于非零的先验置信度以及似然度认识主客观事物，好处就是许多不常被讨论的旁支理论和冷门关键词有机会出现了。本书做得最好的方面应当是各种理论的贯通，融合较为自然，衔接较为流畅，避免了生硬艰涩，普通读者容易看懂。
References:
[美] 肖恩·卡罗尔. 大图景：论生命的起源、意义和宇宙本身[M]. 方弦, 译. 长沙: 湖南科学技术出版社, 2019.12
- https://en.wikipedia.org/wiki/Omphalos_hypothesis
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