《论语》
原文
注释
[1]和：调和、和谐、协调。
[2]先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。
[3]斯：意思为这、此等。这里指礼，也指和。
宋·程颢、程颐：礼胜则离，故礼之用，和为贵，先王之道以斯为美，而小大由之。乐胜则流，故有所不行者，知和而和，不以礼节之，亦不可行。”
宋·朱熹：“严而泰，和而节，此理之自然，礼之全体也。毫厘有差，则失其中正，而各倚于一偏，其不可行均矣。”
翻译
有若说：“礼仪的效用，以和谐自然可贵。古代帝王治理国家之道，最可贵的也在这里。无论大事小事，都无一例外地遵循这一点。有行不通之处，为求得和谐而和谐，不用礼仪来加以节制，也是不可行的。”
心得
乐胜则流：如果音乐和娱乐活动超过了适度的范围，就可能导致社会风气的放纵和道德的滑坡。
故有所不行者，知和而和，不以礼节之，亦不可行：因此，有此事情即使我们知道应该追求和谐，但如果不在适当的礼仪框架内进行，也是不可行的。
严而泰：严格的规范和秩序应该是从容不迫的，不会给人带来压迫感。
和而节：和谐的状态应该是有节制的，不是无度的放纵。
此理之自然，礼之全体也：这种既严格又平和、既和谐又有节制的状态，是符合自然规律的，也是完整的礼仪体系所应具备的特点。
毫厘有差，则失其中正，而各倚于一偏，其不可行均矣：如果在执行礼仪时有丝毫的偏差，就会偏离中正之道，偏向某一方面的极端，无论是过于严格还是过于放纵，都是不可行的。
本篇主要强调了人与人之间的关系，以和为贵。以礼待之。追求和谐时也不能忽略礼仪的规范使用，也需要把握一个度，任何事情一旦过了，也会适得其反。礼胜则离，乐胜则流。就是这个意思。
所以，我们在日常生活中需要去平衡，达到严格但不失平和，和谐但要有节制的平衡状态。说白了就是，我们既要有礼貌但是也不过太过，特别是不要去拿自己的标准来衡量别人，尊重和而不同。自然差异。人与人之间最好的关系就是舒适，舒服，如果过于严格就失了平和，所以要做到相互团结，做到家和万事兴，但是与此同时，也要坚持原则，不去搞一些虚伪的假和气。
实际上，就是要我们在礼仪与自由之间，找到一个平衡点。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
