《中庸》
原文
此谓知本。【1】
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷【2】其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有末穷【3】，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益【4】穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也。
注释
[1]这一章的原文只有“此谓知本”“此谓知之至也”这两句话。朱熹在编写时认为，“此谓知本”一句本是上一篇文章的衍文，而在前句话后面接“此谓知之至也”一句，似乎有些突兀，好像缺少了什么。于是，朱熹便根据上下文关系，在中间重新补充了一段文字。我们这里所选的，就是朱熹后来补充的那段文字。
[2]即：接近，接触。穷：穷究，彻底研究。
[3]未穷：未穷尽，不彻底。
[4]益：更加。
翻译
很多人说获得知识的途径在于万事万物，换句话说，想要获得更多的知识，就必须接触想要了解的事物，并且对其进行彻底的研究。
每个人都具有一定的认识能力，而天下的万事万物也都有自身的发展规律和原理，只不过我们还没有彻底地弄清楚这些原理，所以才显得我们所得知的知识有限。因此，《大学》开篇便教育我们，要想学习更多的知识，就必须多接触天下的万事万物，用自己已经具备的知识对其进行更深层次的探究，最终彻底弄清楚我们所研究的事物的原理 。
只要我们能够长期努力，总有一天会豁然贯通。到那时，任何事物我们都可以里外巨细地弄清楚，同时也可以将自己所掌握的知识发挥到淋漓尽致，再也没有闭塞之处。这才是对万事万物做真正的认识和研究，才能称得上知识达到顶点。
心得
所谓读万卷书不如行万里路，把读过的书都在生活、自然当中去验证，毕竟实践是检验真理的唯一标准。
要想获得体验，我们必须创造关系，去主动连接。所有的一切都在体验中得到验证。在关系中得到体现。
每天学习一点点，思考一点点，再去外面的世界做自己的连接，建立深度关系，总有一天我们会豁然贯通，能够把自己所掌握的知道梳理，并且建立自己的知识体系，同时不断完善这个体系，让其生根发芽。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
