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当王安石庆历七年（1047）来到鄞县担任知县之后，他决定在这个小城中兴办教育事业。他遍访山野硕老，终于找到了杜醇、楼郁、杨适、王说、王致这五位先生，并聘请杜醇、楼郁掌教县学，同时杨适、王说、王致也各自创立书院，传道授业。
北宋时期的“庆历五先生”（教博馆展板）
这五位先生就是“庆历五先生”，他们鼓励明州学子积极求学，使民间儒风大盛，为明州开辟了一个“知识与教育”的时代。
王安石雕像
王安石来到鄞县担任知县之后，王致与杨适、楼郁、杜醇、王说等在家乡的妙音书院立孔子像，讲授经史，开启了四明地区的讲学风气，鄞县学子纷纷投其门下。
北宋大中祥符年间，王致举家隐居在鄞西桃源溪深处的庄家溪，在山岙中安贫乐道。宋庆历五年(1045)，范仲淹任明州知州时，曾力荐王致为“明州教官”，认为他在“道谊、经术、文化、德业，著闻有素，而安贫乐道，使为模范之官，必有纪纲之效，特补本州教官”。但王致推辞。后朝廷又授他秘书省校书郎，他仍推辞不受。
因王致的讲堂名叫鄞江书院，世称鄞江先生，所以他讲学的地方又被称为“王鄞江先生隐居”。王致就在这深山里，默默耕耘，教授学子。这一教，就是45年。去世时，他70岁。
王致的侄子王说与其叔父一样，虽然清贫，但痴心于教育。王说在鄞西改建其旧宅“酌古堂”为“桃源书院”，讲学30多年。
这是鄞县第一家民间私立书院，为北宋晚期至南宋中期甬上乃至浙东一代学子最著名的修学之地，培育出许多科举进士、要职显臣，惠及浙东诸多学子。王说孙子王勋考中进士后上书宋神宗，熙宁九年（1076），宋神宗御书“桃源书院”赐之，奖励其贡献。桃源书院曾是宋代浙东文人汇集讲学之所，与当时长沙的岳麓书院齐名，是当时的 最高学府之一。因此王说被尊称为“桃源先生”。
现今桃源书院山下大门
楼郁，原籍奉化，后迁居庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）。他因居住在城南而自号城南，又因居住在月湖边，学者尊称他为西湖先生。
庆历八年（1048），鄞县建县学，王安石聘楼郁为老师，楼郁还到明州郡学讲学，后来他迁到月湖松岛（在南宋被改为竹洲），也就是今宁波二中处讲学，创办“正议楼公讲舍”，是月湖第一家讲舍。
楼郁培养了诸如丰稷、罗适、袁毂等一大批学子。清代全祖望有诗云:“在昔楼评事，于此辟榛荆。中有袁光禄，实为都讲生。评事既徙居，光禄乃绍承。薪传历三世，硕儒大其声。”
月湖全祖望雕像
楼郁在宋仁宗皇祐五年（1053）进士及第。曾任庐江县主簿、摄参军事等职。由于他认为自己的俸禄不足以供养家人，因此放弃了仕途，后来以大理寺评事的身份退休，在家中继续从事教育和藏书读书。
楼郁酷爱藏书的传统影响了他的孙子楼钥，楼钥在月湖南岸建“东楼”，藏书逾万卷，他亲自校对这些藏书，也欢迎大家前往借阅。楼钥是南宋前、中期的能臣、直臣，曾任温州教授、起居郎兼中书舍人、吏部尚书等职。楼钥的文学成就高，他的诗歌不仅在艺术上追求雄奇壮美，而且在思想内容上富含讽刺、警示和爱国情感，对后世有着较高的文学价值。他的诗文汇编为《攻愧集》120卷传世，是南宋文学的重要代表。
楼钥画像
杜醇以孝悌闻名，躬耕养亲，并因其深厚的学识和高尚的品行而成为当时学者的楷模。他也曾担任鄞县县学的教师，不过请他出山，也是费尽王安石的心思。
王安石听闻了杜醇德才兼备，便写了书信请他来当县学的教师。杜醇一开始没有答应。王安石求贤若渴，再次写信恳请他来鄞县任教。杜醇被王安石诚挚的言词所感动，于是放弃了隐居，出山到鄞县执教，培养了大批学子。
杨适隐居于大隐山，人称“大隐杨先生”。他读书学习注重修炼自己的品行，为人淳厚忠介，议论持平，以行义闻于乡里，范仲淹曾请杨适讲谈，看到他淡泊无所求，十分敬仰。
杨适画像
他在宋庆历年间被明州太守推荐为遗逸，但坚辞不就。后来，宋仁宗下诏广揽民间英才，太守鲍柯带着粮食丝绸等礼物到杨适家里去请他出山，他不肯，几年后，太守钱公辅再一次举荐他，甚至带着皇帝的诏书和官服上门迎接，太守们推荐他去任职的官位分别是将仕郎和太学助教，但他都没有去就任这些职位，而是继续隐居生活。
王应麟的《大隐杨先生传》中，记录了一件事情。杨适隐居期间，一边教书一边种粮种菜，自给自足略有盈余，还能救济穷亲戚。有一天，杨适的邻居告诉他，有小偷在你家地里偷菜。杨适听了后，不愠不恼，只是伤感地说，他肯定是穷得没办法了，我就不去追究他了。此话传到小偷那里，偷儿很是羞愧自责，从此改邪归正不再偷盗。
杨适纪念堂
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