《论语》
原文
子曰：“不仁者不可以久处约[1]，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁[2]。”
宋·朱熹：“不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。”
明·张居正：“惟仁者之人，纯乎天理，无一毫私欲，其于这仁道，不待勉强，而心与之相安。处约处乐皆相忘而不自知也。所以说仁者安仁。知者之人，中有定见，无一毫昏昧，其于这仁道，深知笃好，而求必欲得之，处乐、处约皆确然不易其所守也。所以说，知者利仁。
注释
[1]约：穷困、困窘。
[2]安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
翻译
孔子说："不仁义的人不可能长久地处于贫困中，也不可能长久地处于安乐中。仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。"
朱熹说：“不仁的人因为失去了他们原本的心性，所以在长时间的节俭生活中可能会放纵自己，在长时间的享乐中可能会过度沉溺。”
张居正：“真正的仁者内心纯净，完全符合天理，没有私欲，因此能够自然而然地遵循仁的道路，无论 是在艰难困苦还是在幸福快乐的时候都能保持内心的平静。 而对于智者来说，他们心中有明确的是非观念，深知仁的重要性和好处，所以无论 环境如何变化，都会坚定坚持自己的原则。”
心得
不仁义之人面对贫穷，不能泰然处之，没法长时间忍受物质的匮乏，时间久了必然为非作歹为所欲为；不仁之人面对安乐享受，不能戒骄戒躁，没法长时间做到安分守己，日子一久便奢侈淫逸扰乱社会，只有仁者安于仁，智 者行于仁。
这也就是提醒我们在现实 生活环境中，不论处于什么环境下，应保持内心的原则，保持本心，本性。这样才能在贫困或者富裕中保持正确的行为。
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以史为镜以铭其身，
以人为镜以正其身，
以事为镜以警其身。
