初果阿罗汉又有一个名称，叫须陀洹果；这须陀洹果，是罗汉的初步。证得初果的罗汉，生死还没有了，这叫见道位，这是第一个果位。
须陀洹是梵语，译为入流，就是入圣人的法性流，逆凡夫的六尘流。
六尘，就是色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；证得初果的人，不入色声香味触法，他就有一种定力。怎么样子呢？色不能摇动他的心，无论是美色，或是不美色，再好的美色当前，他也不动心的；这是对于色尘他不摇动，不入这个色尘。声尘呢？一般人欢喜唱歌、听音乐，听好的音声；证初果阿罗汉的人，善声、恶声、好声、坏声、是声、非声，无论什么声音，他也不摇动了；不为声尘所转，而能转这个声尘。
触，我们一般人都贪图触尘，乃至于男女这种情爱，都是对触尘没有看破；所以自己的身体，就要接触另外的触，这是没能转这个触尘。证到初果的阿罗汉，不为触尘所摇动，也不贪美好、也不贪华丽。
法尘；法有种种的法，你有所执着，这也是尘；阿罗汉对法尘，也不执着。这是初果的阿罗汉有这种境界。初果，还要受七番生死。
三果阿罗汉，叫阿那含果。阿那含是梵语，译为不来，不再来欲界受生死了。
初果是见道位，二果、三果是修道位，这还要修；
（二）变易生死。在你的心念里，前念灭、后念生，后念灭、后念又生；这生灭、灭生，就是变易生死。阿罗汉变易的生死还没有了，要到菩萨的境界上、菩萨的地位上，这变易生死才会了断。
十地，是菩萨的果位。十住、十行、十回向，这叫三贤位。
十地菩萨的果位如下所示：
(一)欢喜地。欢喜，非常欢喜，时时刻刻都欢喜，没有哭的时候，到这种菩萨境界上的，不会哭，你打他，骂他，怎样他都欢喜。说他不好，他也欢喜；骂他，他也欢喜；无论怎么样，他都欢喜，这是初地。
(二)离垢地。离是离开，垢是染污。离垢就是把染污法都离开了，清净了。因为欢喜，就离染污；离开染污，就发光了。
(三)发光地。有染污，就不会发光；离开染污，就有光了。什么叫染污呢？就是你那不干净的思想，不干净的心，尽有些欲望，贪自己舒服，这都是欲望。若有欲望，尤其是淫欲心，有淫欲心就叫染污，没有得到离垢地的程度，不能离垢就不能发光；离垢了，所以就发光了。
(四)焰慧地。焰慧地就是生出智慧，智慧好像火似的，烧得非常旺盛的火焰。这种智慧像火焰那么样，这是因为你发光，才能有智慧，所以第四就是焰慧地。
(五)难胜地。就是没有什么可胜得了他的，他的智慧现前，无论是谁和他辩论，一切一切的神通变化，都胜不了他了，这就是难胜地。
(六)现前地。什么现前呢？一切的智慧光明什么都现前。
(七)远行地。远行，走得很远，行得很远。
(八)不动地。不动地，“不动道场而化十方的众生”，他虽然化度十方众生，但是他可不动；虽然不动，但是能教化一切众生。
(九)善慧地。善慧，就是善有智慧。
(十)法云地。这种法就好像云彩似的。
上列这些是按照字义，讲大略的意思，要是详细讲，还有很多的意思。若欲详细知道三贤十圣（十地也叫十圣），应该研究《楞严经》，《楞严经》里的十住、十行、十回向、十地，都讲得很清楚，看《楞严经》，就会知道得比较详细。
以下图表根据华严经整理：
