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整部《金刚经》，乃至佛教的所有经典，都是教我们如实经验。为何说如实经验的福报要比这七宝布施的福报大?这当中有两个问题必须了解，第一，一般所修的福报都属世间福报，包括聪明、能干、好眷属、财富、健康、子孙贤孝等等，但这些福报都是因缘和合。发菩提心受持就不同了，因为那是生命的改造，让生命由凡夫质料变成圣人的质料，这才是不可思议和极殊胜的地方。第二个，世间有为法的福报是有漏福报，亦即是有限的，但生命改造以后所得的福报，乃无限福报，是无漏的福报。无漏福报与有漏福报自是大相径庭、蟠然不同，有漏福报用完就没了，它要来就来，你叫它不要来，它还是来。所以人要发的时候，挡也挡不住，这叫“恰似春潮带雨来”，春天一到，雨水一直来，挡也挡不住，有漏福就像这样，“黑白做，黑白赚”钱赚得满地，因为福报到了。可是一旦你真正需要的时候，它偏偏又不来，因为它已经来过了，来过就没了。“唉呀，想当年有钱的时候，若是懂得学佛，该有多好。师父啊!那时不要说一个山头，十个山头我都买给你!”问题是，现在没钱了才说这种话。诸如此类即是有漏福报。
无漏福报就不一样了，你要的时候它就来，用完还有。你不需要时，喊STOP，它就不来了，这可厉害了。为什么?因为你的生命品质到那边，要用就有，信手拈来。所以经文这里谈生命品质，提到有漏无漏、有限无限时，跟一般人的观念不同。经文这里所提的是非常特殊的，但我们一直未建立此种观念，我们所拥有的都是有漏的、有限的观念。我一直提醒各位，必须提升生命的品质、改造我们的生命，原因就在这里。
有分别执着就是有漏福报。就是做了这件善事以后，还斤斤计较："我做了以后，到底会有什么样的状况呢？到底会发生一个什么事情呢？"总是有怀疑，总是感觉到对别人不放心，有疑惑。你虽然是做了，福报是有，但烦恼也有，因为你本身心不清净，当然有烦恼。如果做了以后，自己的责任尽到了，至于别人怎么样去做，因果是他的事情，跟自己没有关系。比如我发愿要放生，我捐一千块钱放生了，或者我亲自去放生了，我念回向文、我去回向、我去放生，我做我的事情就行了，他的事情他自己去背。你去分别别人，执着别人，等于你替别人来背。背的是什么？背的是烦恼。你烦恼这个、烦恼那个，是你自己的问题啊。这边在放鱼，河流的下游就有人在钓鱼。有人就会问了，说你看我们在这儿放鱼，对面那儿又在钓鱼，那怎么办呢？我们以后就不要放了，省得放了以后又被他们钓走了。其实，这个各有因果，各有因缘。你放鱼是你放鱼的功德，他钓鱼是他钓鱼的因果。你放是你的福报，他钓是他的因果，他的事情他自己承担！所以我们要弄清楚，不要看到有钓鱼的我们就不放生了，那等于你就把自己做善事的机会丢掉了。我们放了，至于以后的事情谁也说不定，那我只保持我现在的这种精神，我尽心尽力地去做好。我也不希望它被人家钓走，我也不希望他来钓，结果他真的来钓了，那怎么办呢？这样做了，这是你的福报，他有他的过失，是这个道理。做善事，你没有去执着，这叫不漏的福报。你有执着了："我好不容易去放了几条鱼，结果人家还给钓走了。"你还和人家为此打一架，那你这个就是烦恼，放生放出烦恼来了。人家也挺烦恼的，因为人家也不懂，他要是懂有这个因果，他还敢钓啊？所以他不懂才会造这个因果，人家已经够"无辜"的了，你还和人家打仗，自己也生了一肚子气。何必呢？
