回向的方法
“回”，就是把我们所有的功德收回来;“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，一天你都可以回向。你做家务，家庭妇女、你三宝弟子，你要做饮食，你要照顾家庭的清洁卫生，反正家务事归你管。这个事怎么回向？你把它回向，你这是行菩萨道。那你所做的，照顾你的先生、小孩子或者父母，他们都是众生，你这是在行菩萨道啊。你做家庭想，做行菩萨道想，就我照顾他们的功德，我自己不贪得，回向让一切众生离苦得乐、都能成佛。完了又把这个回向、把这个回向的功德再进一步回向，回向你的六亲眷属。如果你先生开个公司，如果你把这个功德，再回向给公司的一切员工，回向他们的事业；又把这个回向再回向，回向一切的众生。先从上海回向；完了台北来的，回向台北；最后回向到法界，回向给法界的一切受苦受难的众生，都愿他消除苦难、究竟成佛。这，才算回向完成了。我说磕一个头功德就不少了。就念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐，少病、少恼，临命终时生极乐国——普贤菩萨导归的回向，生极乐国，完了把这功德一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候，是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。把我所做的一点点小事，你别看这个事情小，你回向起来，这个事情可就大了。象我们东北下雪，下的雪，本来小雪球，小孩玩，滚、滚、滚，滚成大雪球，越滚越大、越滚越大，滚成个雪人，完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向，功德非常大。这就是回向。你不知道怎么修行好，你做一件事，念经、上殿、回来、走路，都要先发愿。完了在正式做的时候，忏悔，正是我忏悔的时间。回来最后圆满了，回向。这三个：发愿、忏悔、回向，是最大的修行。我们互相地去感通。什么叫感通呢？念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向，回向你自己，把这个功德回向你开智慧，也要回向我，你回向我什么呢？你也增加我的智慧了，因为我回向你，你必须得回向我，彼此回向才能相通，不然我给你回向，你也接不到。像接力赛，传棒球或传什么东西，我传给你，你接到，你传给他，他才能够相通。我每天早晚念经给你们回向，凡是谁听过我讲经的、受过三皈依的，我都给你们回向，这是总的回向。希望你们开智慧、家宅平安、你做的事情能够成就。我一个人的力量小，我回向能得到吗？不行，要大家的回向，人人都回向。先不说希望这个世界太平了，这个要求过高了，我们没有那么大的智慧、没有那么大的功力，我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大，但是求我们这个法会的大众是很容易的。因为人数不多，你也求这些人，我也求这些人，互相地交叉。一盏灯光是很小的，灯光多了，交叉的灯光就大了，这个力量就大了。一个人拿不动东西，一百个人拿，绝对没有问题。回向，把所有的功德、把你所做的功德回向到尽虚空、遍法界，上供一切诸佛、四圣法界，下至六道轮回一切众生。最初起点那功德不大，但是，你这一回向啊，把它给扩大了，功德无量。在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典。例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己。你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么。对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹。这个回向完了，再回向法界一切众生，这个功德就叫辗转回向的功德。 回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生，这个用言语、用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三途，我愿意所有法界众生都不堕三途、都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。要修行还怎么样修行呢？ 这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。所谓“回向”，通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃；或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
回向是有必要、有功德、有力量的，对自己和众生都有无量利益。因为凡夫一旦离开了佛堂，很快就会忘记自己是修行人，面对世俗事情时，难免会产生贪、瞋、痴等烦恼，把我们所做的功德烧掉，所以我们要及时做回向。每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。一般早晚功课完毕之后要做回向，一段时间的精进修持若有较长间隔，如分段诵读大部的经典，若休憩间隔超过两个小时，应作回向；间隔不长可以结束后再回向。
