- 标题有误导性
中爯父簋 文明坐标
那时很遥远，遥远到了青铜岁月。
那时，周朝仍在镐京，史家将其称为西周，在周夷王执掌天下的时候。周夷王很糊涂，很荒唐，凭借手里的权力，召集诸侯，坐着马车，一路奔腾，来到镐京开会。诸侯们出于对宗主国的尊敬，都千里迢迢地赶来，恭恭敬敬地参见夷王。这其中有一个国家，是齐国，国君齐哀公，也从遥远的国都临淄赶来。大家都不知道周夷王有什么指示，谁知，他要杀人立威，嘴唇一呶道：“来啊，将齐哀公给我煮了。”
武士们一声回应，将齐哀公扔进油锅，史书记载，“三年，致诸侯，烹齐哀公于鼎”。至于这么做的原因，是有人暗暗进谗言，说齐哀公的坏话。
诸侯们听着齐哀公临死的惨叫，浑身颤栗，吓怕了，可心也疏远了周天子。
周朝，也一天天衰弱下去。
幸亏，此时周朝还有一个监伯，就是监国，劳心国事，劝谏天子，辅助朝政。因此，周朝虽然威信跌落，还没有跌落谷底。
时间过去三千多年，这个监伯早已漫灭无名，走进历史的深处，走成一袭若有若无的身影了，可是，他的孙子却让他定格在一个礼器上。
今天，走进南阳市博物院，我们仍能透过这件礼器上的文字，看见这个监伯，以及他的后人的屐痕，甚至他们的生活，他们的梦想。
这是一个家族的痕迹，也是一段历史的痕迹。
我们的古老文明，就是由这样一个个家族历史组成的。
面对这件礼器，我们也仿佛面对着我们文明的一个坐标点。
这件礼器，叫做簋。准确地说，叫中爯父簋。
簋，相当于饭碗，只不过是青铜铸造的而已，只不过很精美而已。在那个遥远时代，是用来盛放食物的，譬如用来盛装煮熟的黍、稷、稻、梁等。在电视里，我们看到远古时代帝王宴饮时，在钟鼓乐声里，举手道：“诸位爱卿，请，请！”他们桌上摆着各种青铜器具，其中就有这样一件器物。
簋的式样大略相似，可细节却各具特色。
这样，每一个簋，都是一件不同的艺术品，更是一件不同的文物。
中爯父簋高24厘米，圆形，簋口收敛，腹部鼓出。这样装的食物多，也不容易泼洒出去。不然的话，国君或者大臣桌案上，食物泼洒一桌，成何体系？宴饮在古人看来是大事，绝不能等闲视之。
中爯父簋有着兽首形双耳，下面垂着小珥，精致，优美。它有着喇叭状的圈足，上面铸造有垂鳞纹；下面有三个兽面形小足，成鼎立之势，稳当，稳重。上面有盖，盖子的顶部有着圆形的握手，内有蟠龙纹，便于提起盖子，开始吃喝。
整个簋上花纹精美，有瓦纹，有窃曲纹。
这件中爯父簋，简直是一件精美绝伦的艺术品。
三千年左右，缺乏现代机械，缺乏现代技巧，铸造这样一件艺术品，该需要花费多少时间，还有精力。可是，那些匠人，凭着一种责任，一种精益求精的精神，将一件艺术品留给我们，也将一种匠心留给了后代。
通过这件簋，我们能想象到，铸造这件器物的人，心中一定装着美，装着爱，否则，不会造出这样一件精美的礼器。
簋盛放食物外，主要用于祭祀。
祭祀，在远古是大事。我们的祖先衣衫褴褛，披荆斩棘，一路走来，从而使得这片土地炊烟袅袅，稼穑遍地，户口繁盛。做为后代，我们应心存爱戴，心存感激。因此，祭祀，就成为一种对祖先表达敬仰的最好方式。
祭祀，当然得奉上供品。
簋，就是盛放供品的。
中爯父簋的制造，主要是用来祭祀祖先的。那位祖先，就是周夷王时力挽狂澜的那位监伯。祭祀的人，叫做中爯父。
中爯父是周夷王的孙子周宣王时的人。
周宣王的时候，周朝政治清明，国势兴旺，百姓安乐，歌乐声声。周宣王很高兴，觉得大臣申伯功劳很大，于是，给他划分一块地方，让其建国，也就是南申国。申伯离开时，周宣王还特意写诗送别，并将他和一个叫做尹吉甫的贤臣一起赞颂，“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”，山势高峻，上达于天，天地降下神仙，生下尹吉甫和申伯，专门来辅佐我们周朝江山。
既然南申国是一个诸侯国，只有国君是不行的，还得有相国。这个相国，也就是中爯父。他，也就是周夷王的那个监伯的孙子。他回望刚刚远去不久的周夷王时代，觉得自己祖父很了不起，功业巍巍，德行高远，因此使得家族发达，子孙昌盛。于是，就准备祭祀自己祖父，既然是祭祀，就得有礼器，中爯父簋诞生了。
这种礼器，一共两件，祭祀宴饮，礼器应为偶数。
在香烟袅袅中，在钟鼓悠扬中，供品都摆在了桌案上，其中有鼎，有鬲、盂、俎等，当然也有簋。中爯父带着子孙，一派恭敬，来到祖父牌位前，跪下，叩头，表达着自己内心的哀思，更多的是敬仰。
他希望祖父能享用祭品，能享受子孙的孝心。
他希望家族兴旺，如江河流淌，从不断绝，走向永远。
他更希望家族子孙永葆祖父那种为国为民，费尽心力的操守。
时光慢慢远去，岁月的尘埃落了一层又一层，南申国早已在鼙鼓号角中，走向了中华一统山河；中爯父和他的子孙后代，也已经融入民族深处；那对簋也消失了踪迹。
唯有时光，一路向前。
其余的一切，慢慢消失行迹，成为一个谜。
是的，南申国成了一个谜，很多史家怀疑它的存在，因为，很少发现它存在的痕迹；有的人虽然承认有这样一个国家，可它究竟地处何方，建都哪里，也成为一个争论不休的话题。
时光继续，岁月无声。
上个世纪八十年代，在南阳城郊，砖瓦厂工人挖土，当的一声，挖出一段历史印记：一对簋出现在人们眼前，青铜斑驳，造型优美，花纹美丽。一件收入河南省博物馆；一件被南阳市博物院收藏。
南阳市博物院的簋，虽较为破损，可器内底和盖内都铸有文字，时光远去，字迹分明，揭开了一个历史上争论不休的谜团，让众多史家读了大为惊叹。铭文道：“中爯父大宰南申厥辞，作其皇祖考夷王、监伯尊簋，用享用孝，用易眉寿， 屯右康和，万年无疆，子子孙孙，永宝用享。”文字大意是，南申国太宰中爯父写下铭文，为了祭祀夷王时担任监伯的祖父制造此簋，用来盛放食物用来祭祀祖先，希望祖先享用，希望祖先赐福，保佑家族传承万年，子子孙孙都能用此物祭祀。
当然，这段文字，还间接告诉历史学家，历史上确实有南申国，是周宣王为了用来加强南方治理的，加强中央和地方联系，特意赐封的。至于建都的地方，不在别处，就在南阳一带。
也就是说，南阳在成为帝王之乡前，早已是一个诸侯国的封地了。那时，这儿就有巍峨的王宫，有来去的车马，有高楼耸立，有店铺相接，还有手工业作坊一个挨着一个。那时，这里的冶炼和铸铜业，就已经走在了全国的前列，成为时代的品牌。
南阳，在那时也已经成为了中华文明的一个坐标点。
我们的历史，就是由这一个个坐标点组成的。
今天，欣赏中爯父簋，也等于在回望我们历史的一个点。
审核：董全生 王晓杰
图文：余显斌
出品：南阳文物保护研究院
