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香海禅音 | “四相”，归根结底就只有一个“我相”

文摘   2025-01-07 07:23   浙江  





主播｜慧雯



香海禅寺 
《慈悲的力量》《观音七日禅》禅修课程导师
北京大学哲学系宗教学专业
高级专门人才研修硕士研究生



基于以上五个原因，分别是因为众生是缘生的，因为众生是同体的，因为佛性是本具的，因为无念，因为平等，所以佛说“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”

下面佛又进一步说 “何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

《金刚经》经常用到“我相、人相、众生相、寿者相”叫做四相。

“我相”，如果菩萨在度众生的时候，见有能度的我，那么就叫有“我相”。不见有度众生的我，那就是“无我相”。所以我相就是指“我”的观念，无我相就是不再执著于有“我”的观念，在这儿大家平等，就叫无我相。

“人相”就是人类的观念，无人相就是不再执著于人还是非人的观念。就像前面佛陀说的“卵生、胎生、湿生、化生”所有的众生，就是没有人类的这个观念；所以无“人相”，就是不执著于人与非人的观念，一切生命都是平等的。

“众生相”就是指生命的观念，“无众生相’就是不再执著于有生命、无生命这样的观念，因为众生还有非众生，所以就不再执著有生命还是无生命，一切存在都是平等的。

“寿者相”就是一个时间的观念，而“无寿者相”就是不再执著于“存在”“消失”这样一个时间上的观念。如果说没有了“存在”“消失”这样时间上的观念，那一切都是平等的。

这就是“我相、人相、众生相、寿者相”，以后我们在经文解读的时候，还会用到这四相，因为佛陀反复地说了好几次。

我们来看这四相，其实看上去有四个相，归根结底，其实就只有一个“我相”。所以江味农居士在解读《金刚经》的时候，他说“四相，即是一个“我相”。有我，即有对待之人相。对待者不止一人，即众生相。我相在妄心中，念念相续不忘，即寿者相。菩萨苟见有众生得度，自我度之，即有我相，从而四相俱起。有四相，即有分别心，有分别心就是凡夫，就不是菩萨。”

可见我们要想“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，”就要从断除我执来下手。



 编辑：那由他 弘鑫 
摄影：太阳哥哥

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编号：浙（2022）000854
香海禅心
弘扬中华文化 香海禅寺客堂电话：0573-88816153
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