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香海禅音 | 我们烦恼的祸根，实际上就在于“识”

文摘 2025-01-17 07:23 浙江

主播｜慧雯

香海禅寺

《慈悲的力量》《观音七日禅》禅修课程导师

北京大学哲学系宗教学专业

高级专门人才研修硕士研究生

要论事行的话，当然只有布施，能够摄一切法。为什么只有布施才能够摄一切法呢？我们这样来理解，佛法其实自始至终，都不离一个“舍”字，布施当然是舍，我们要舍财，我们要舍自己的爱；法布施、无畏布施都离不开一个“舍”字。

再来看其它五度，持戒，就是我们要舍弃贪嗔痴；忍辱，我们要舍去嗔恚；精进是舍懈怠、掉举；禅定是舍散乱和昏沉；般若是舍我执、法执、邪见。所以六度无非都是一个“舍”字。

因此佛在《金刚经》中就单立了“布施”这一度，做一个例子来讲解。这里的布施之法，一即一切法，布施一法这里就包含了一切法。

“不住色布施、不住声香味触法布施。”

这里涉及到一个概念“色、声、香、味、触、法”，在佛法当中把它们称之为六尘。之所以把它们称之为六尘，有两种含义：一层含义是说这样的东西无量无边，好像微尘那么多；第二层含义是指：尘，大家可以看到，它是尘土，有污染之意。如果说一旦沾染上了，就会被其所污浊，所以叫六尘。

六尘是怎么样来的呢？是相对于我们的眼、耳、鼻、舌、身、意而来的，比如说，眼根所见为色；耳根所听为声；鼻根所闻为香；舌根所尝为味；身根所接为触；意根所起之分别为法。

原本根是根，尘是尘，中间有个媒介，这个媒介就是六识，它们分别是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。识就是尘和根之间的媒介。

如果说六识不生，那么根尘不相交涉，相互之间不发生关系，那就会出现什么？我们经常形容的所谓“心不在焉”，“视而不见”，“听而不闻”，“食而不知其味”。

所以我们烦恼的祸根，实际上就在于“识”。识是什么？识就是分别心，就是我们的起心动念，就是我们自己的分别心。

对于布施而言，我们的起心动念不出这三种情况：一种是为我们自身；第二是想着我布施了，可能有人报恩；第三就想我布施了，我做了好事了，我能够得到好的果报。

所以，佛为了让我们在布施当中不起烦恼，不起障碍，他就教导我们要用观照，通过布施中的“三轮体空”来对治布施当中的起心动念。

编辑：那由他弘鑫

摄影：太阳哥哥

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弘扬中华文化香海禅寺客堂电话：0573-88816153

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