香海禅音 | 看懂成住坏空，就破了众生相

文摘 2025-01-09 07:23 浙江

主播｜慧雯

香海禅寺

《慈悲的力量》《观音七日禅》禅修课程导师

北京大学哲学系宗教学专业

高级专门人才研修硕士研究生

而“我”是什么呢？“我”实际上就是五蕴的和合体。众生是四大和五蕴的假合之身。五蕴是色、受、想、行、识的身心的聚合。而色为身，受、想、行、识为心，就是一个身心的聚合。而当我们的“眼、耳、鼻、舌、身、意”和“色、声、香、味、触、法”相对的时候，就生出了十八界。

佛法当中说我们的内六根是：眼、耳、鼻、舌、身、意；外六尘是：色、声、香、味、触、法，然后根、尘相对，而生起六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。一共加起来，就是十八界。为什么是十八界？“界”就是界限的意思，本来没有这个界限，因为我们众生的眼、耳、鼻、舌、身、意著了相，所以就有了界限。

《心经》讲“无眼界乃至无意识界、无色声香味触法、无眼耳鼻舌身意”，讲的就是没有这十八界。但是凡夫是无论如何也不承认、不接受的。因为凡夫都只执色身为“我”，有了色身就有了六根的见闻和觉知，有能见即有所见，因此就有了相应的六尘。而根尘相对，就有了“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”六识，这十八界是我们一直执著为实有的，一直是迷真执妄，一直都被十八界困惑住了。

怎么样困惑住了呢？在眼，看见明暗美丑；在耳，听见动静嘈杂；在鼻，又闻到香臭通塞；在舌，又尝到酸甜苦辣；在身，又是冷暖涩滑；在意，又有爱憎取舍。所以我们就被十八界，营谋生计、起居饮食束缚住了。因此我们在二六时中，二十四小时之内，不是眼着色，就是耳着声，要不就是鼻着香，要不就是舌着味，所以时时刻刻都在意识里面分别，没有停息，一天到晚都被尘劳所纠缠和拖困住了，从来没有自在安宁过，这就是生出我们烦恼的根源。我们要破除了十八界，就可以从尘劳当中解脱出来，当然烦恼也就自灭了。

因为这十八界是缘生缘灭的，是缘起性空的，如果我们能够观到十八界的虚妄不实，它们没有什么可以分别执著的，没有一个我们执著的一成不变的“我”的存在；如果我们可以观到这一点，就可以破我相。更进一步，如果我们能够观到十八界的无常性，它一直都处在不断地变化之中，能看到它的无常性，那么我们就可以破人相了。

实际上“三界”即欲界、色界、无色界；“四生”即卵生、胎生、湿生、化生，这些有情的五蕴，即色受想行识，没有一样是常住不坏的；人我相，一直都是要变化的，成住坏空的，所以没有常住不坏的，如果看到了这一点，就可以破众生相了。

编辑：那由他弘鑫

摄影：太阳哥哥

《互联网宗教信息服务许可证》

编号：浙（2022）000854

香海禅心

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